Dějiny Anatolie: od kolébky říší po Turecko

Zahájení » kultura » Dějiny Anatolie: od kolébky říší po Turecko

Mluvit o Anatolii znamená mluvit o zemi, kde Evropa a Asie si doslova podávají ruce.Po tisíciletí byl tento rozlehlý poloostrov svědkem zrodu mytických měst, jako byla Trója, vzestupu říší, jako byla Chetitská, Byzantská a Osmanská, a jeho proměny v srdce dnešního Turecka. Je to jedno z těch míst na planetě, kde kamkoli se podíváte, je pod vašima nohama vždy vrstva historie.

V tomto průvodci se vydáme na klidnou prohlídku Dějiny Anatolie od pravěku po současné TureckoOd hornaté krajiny a zeměpisných hranic až po národy, které ji obývaly, její klíčovou roli v křesťanství, vznik měny a dokonce i zrod prvních známých mírových smluv je to skutečně vzrušující zážitek pro každého, kdo se byť jen trochu zajímá o historii.

Co je Anatolie a kde se nachází?

Když mluvíme o Anatolii, nazývané také Malá Asie nebo Anatolský poloostrovMáme na mysli rozlehlý poloostrov nacházející se na nejzápadnějším cípu Asie, ohraničený Černým mořem na severu a Středozemním mořem na jihu a západě. Tvoří součást tzv. Blízkého východu a nyní je téměř celý obsazen územím Turecka.

Na severozápadě je Anatolie od Evropy oddělena Marmarské moře a úžiny Bospor a DardanelyTyto námořní cesty byly po tisíciletí skutečnými strategickými branami mezi oběma kontinenty, které postupně ovládali Řekové, Římané, Byzantinci, Seldžukové a Osmané.

Jeho západní a jižní hranice jsou vyznačeny Egejské moře a Středozemní mořeNa severu se pobřeží omývá Černým mořem. Na východě se věci komplikují: východní hranice Anatolie je poměrně nejasná a tradičně se od İskenderunského zálivu na jihovýchodě k určitému bodu na pobřeží Černého moře vede imaginární diagonální linie, která se spojuje s Anatolskou plošinou a lemuje Arménskou vysočinu a horní tok Eufratu.

Se vznikem Turecké republiky ve 20. století turecké úřady rozšířily geografický koncept a začlenily ji pod označením oblast východní Anatolie a jihovýchodní Anatolie Tyto oblasti jsou ve skutečnosti součástí Arménské vysočiny a severního okraje Mezopotámské nížiny. Tuto širší definici přijaly přední zdroje, jako je Encyklopedie Britannica, a velká část mezinárodní literatury.

Původ a význam jména Anatolie

Název „Anatolie“ pochází z řeckého výrazu ἀνατολή (anatolḗ), doslova znamená „východ“ nebo „úsvit“Velmi podobné tomu, co se ve španělštině historicky nazývalo „Levante“ nebo „Oriente“. Řekové jej zpočátku používali především k označení liparských, jónských a dórských kolonií na západním pobřeží Malé Asie.

Postupem času, jak se řecký svět rozšiřoval a slovo „Asie“ (Ἀσία) začalo zahrnovat stále širší oblasti na východě, stalo se nezbytným specifikovat a objevil se výraz Μικρὰ Ἀσία (Mikrá Asie), tj. Malá AsieTakto se Anatolský poloostrov odlišoval od zbytku koncepčně se rozšiřujícího asijského kontinentu.

V byzantském období tento termín zůstal živý v administrativních názvech, jako například Anatolské témaVelký vojenský a fiskální distrikt, který pokrýval velkou část dnešní střední a západní Anatolie. Toto jazykové dědictví poté přešlo do turečtiny: „Anadolu“ je jednoduše adaptací řeckého slova Anatolḗ.

Vliv tohoto termínu se rozšířil i na osobní jména v jiných jazycích, jako například ruské Anatolij nebo francouzské Anatol, která sdílejí stejný etymologický kořen spojený s „východ“ a „východ slunce“Ve středověké Evropě se část Anatolie ovládaná Seldžuckými Turky začala nazývat také „Turchia“ ze středověké latiny, což nakonec dalo vzniknout modernímu názvu Turecko.

Reliéf a fyzikální charakteristiky poloostrova

Srdcem Anatolie je vyvýšený masiv s vzhledem rozlehlé plošinyAčkoli se ve skutečnosti jedná o mozaiku vyvýšených oblastí, propadlých pánví a prohlubní vyplněných recentními sedimenty, tato centrální plošina je lemována dvěma velkými vrásněnými horskými pásmy, které se sbíhají směrem na východ.

the Rozsáhlé pláně jsou vzácné a jsou soustředěny hlavně v některých říčních deltách a úrodných údolích: delta řeky Kızılırmak, pobřežní pláně Çukurova ve východním Středomoří, údolí Gediz a Büyük Menderes na pobřeží Egejského moře nebo relativně otevřené oblasti kolem slaného jezera Tuz Gölü a Konyjská nížina.

V pobřežních oblastech Černého a Středozemního moře jsou nížiny redukovány na úzké pobřežní pásyNěkdy sevřená mezi horami a mořem. Tento drsný terén, posetý průsmyky, roklemi a plošinami, tradičně dělal z Anatolie jak velkou obrannou pevnost, tak i komunikační uzel.

Jeho poloha na mapě jej řadí přesně na křižovatku cest mezi Evropa, Asie a Blízký východProto se stalo místem přechodu, obchodním koridorem a strategickým územím pro každého, kdo chtěl ovládnout východní Středomoří nebo cesty do Mezopotámie, Íránu a dále.

Rané kultury: od neolitu po první říše

Dlouho předtím, než byly postaveny hradby a paláce, byla Anatolie domovem některé z nejstarších neolitických sídlišť na světěMísta jako Çatalhöyük, Çayönü, Nevalı Çori, Hacilar, Göbekli Tepe nebo lokality v Mersinu ukazují velmi rané zemědělské komunity, které domestikovaly rostliny a zvířata v srdci tzv. neolitické revoluce.

V západní Anatolii, slavná enkláva Trója se také začala osídlovat v období neolitu. a zůstala osídlena až do doby železné. Zároveň se v celém regionu mluvilo širokou škálou jazyků: indoevropskými jazyky, jako je chetitština a luvština, semitskými jazyky a dalšími, o jejichž původu se stále diskutuje. Právě kvůli starobylosti anatolských indoevropských jazyků někteří badatelé předložili hypotézu, že původní zaměření indoevropských jazyků Mohlo by se nacházet na tomto poloostrově.

První písemné zmínky o Anatolii se objevují na mezopotámských klínopisných tabulkách z doby Akkadská říše (cca 2350-2150 př. n. l.)kde je oblast již označována jako „země Chetitů“. O něco později zanechal stopy kontakt s asyrskými obchodníky, zejména v Kappadokii, kde byly založeny karumy, tedy obchodní čtvrti připojené k místním městům.

Jedním z těchto center byl karum v Kanéši (dnešní Kültepe), skutečná asyrská obchodní kolonie, kde se nacházely tisíce tabulek známých jako Kappadokijské stolyTyto dokumenty, pocházející zhruba z 2. tisíciletí př. n. l., ukazují sofistikovaný systém účetnictví, smluv a obchodu na dálku založený na výměně kovů, textilií a parfémů za zlato, stříbro a měď.

Vzestup Chetitské říše a dalších anatolských království

První velkou domorodou mocností, která široce ovládala Anatolii, byla mocnost ChetitéHunové, indoevropský národ, který se usadil kolem 17. století př. n. l. a založil si hlavní město v Chattuše ve střední Anatolii. Původně pocházeli z města Nesa (Kanis), dobyli oblast Chattuše a zvítězili nad obyvatelstvem, jako byli Churrijové a Hattiové.

Chetité postavili říše v první linii během doby bronzovékterý dosáhl svého vrcholu ve 14. století př. n. l. Jeho vliv se rozšířil na velkou část Anatolie, severozápadní Sýrie a Horní Mezopotámie. Politicky byly organizovány jako jakási federace malých států řízených hodnostáři, kteří zastupovali krále, postavu posvátného charakteru, nejvyššího soudce a s božsky odvozenou legitimitou.

Chetitský panovník však nebyl nekontrolovaným autokratem: existovalo shromáždění zvané pankuTo omezovalo její moc a monarchii činilo méně absolutním systémem, než by si člověk mohl představit. Tuto relativně složitou politickou strukturu doplňovala správa, v níž vysoce postavení úředníci řídili specifické oblasti, jako například královskou gardu, sbor písařů nebo dokonce i vinnou službu.

Z jazykového hlediska Chetité mluvili indoevropským jazykem, který dnes známe díky tisíce klínopisných tabulekPsali akkadským písmem, ale přizpůsobili si ho svému vlastnímu jazyku. K ověřování dokumentů a označování nemovitostí používali válcové pečeti v mezopotámském stylu, což naznačuje sdílenou, nebo přinejmenším velmi vlivnou kulturní a obchodní síť.

Jeho náboženství bylo jasně polyteistické a synkretickéPřevzali prvky z kultur Hattů a Churritů a dokonce i babylonské motivy. Významný byl bůh bouře Tarhunt, spojovaný s válkou a vítězstvím. Některé dochované básně líčí cykly bohů a monster, které se vzdáleně podobají mýtům později vyvinutým v řeckém světě, což vede některé k domněnce, že část helénské mytologie mohla mít anatolské kořeny přenesené do Řecka během mykénského období.

Mezi 15. a 13. stoletím př. n. l., za králů jako Suppiluliuma nebo Muwatalli, zažila Chetitská říše své období rozkvětu větší expanze a konfliktJednou z jeho nejslavnějších bitev byla bitva u Kádeše (1274 př. n. l.) proti egyptskému faraonovi Ramsesovi II. Střet, v němž si obě strany nárokovaly vítězství, vyvrcholil o několik let později tím, co je považováno za první významnou mírovou smlouvu v historii.

Po roce 1180 př. n. l. došlo ke kombinaci vnitřních krizí a vnějších narušení – včetně vpádů tzv. Mořské vesnice— způsobilo rozpad Chetitské říše na malé novochetitské státy, zejména v jižní Anatolii a severní Sýrii, které přežily až do 8. století př. n. l.

V tomto mocenském vakuu vznikla další anatolská království, jako například Frygia, Lydia, Caria, Lycia, Mysia, Bithynia, Galatia, Lycaonia, Pisidia, Paphlagonia, Cilicia nebo CappadociaFrýgové, také Indoevropané, vybudovali významné království, dokud je v 7. století př. n. l. nezničili Kimméřané. Jejich nejsilnějšími nástupci byli právě Lýďané, Kárové a Lýkijci, jejichž jazyky byly indoevropské, ale silně ovlivněné chetitskou a helénskou kulturou.

Řecká, perská a helénistická Anatolie

Kolem roku 1200 př. n. l. a v následujících stoletích Západní pobřeží Anatolie kolonizovali iónští Řekové a další helénské skupinykteří založili na pobřeží Egejského moře řadu městských států (poleis). Z těchto měst se začaly rozvíjet kulturní a filozofické proudy, které byly pro západní tradici určující, jako například předsokratovská filozofie.

V 6. a 5. století př. n. l. se téměř celý poloostrov dostal pod kontrolu Achajmenovská perská říšeKýros Veliký poté, co porazil Médy a spojil velkolepé dobytí, jako byl Babylon nebo Fénicie, sjednotil celé anatolské území pod perskou nadvládou a proměnil ho v ústřední část říše bohaté na zdroje.

Situace se změnila, když ve 4. století př. n. l. zahájil Alexandr Veliký tažení proti Persii. V roce 334 př. n. l. přešel do Malé Asie a Během několika let si podmanil celou AnatoliiPoté postoupil do Egypta a vydal se hlouběji do vnitrozemí Asie. Jeho projekt propojil východní a západní tradice a dal vzniknout tomu, čemu dnes říkáme helénistická kultura.

Po jeho smrti v roce 323 př. n. l. se rozsáhlá říše, kterou vytvořil, rozpadla na několik helénistických království: v Anatolii vznikly státy jako např. Bithynie, Kappadokie, Pergamonské království nebo Pontské královstvíkterý nakonec v polovině 1. století př. n. l. spadl pod vládu Římské republiky. Navzdory tomu helénistický substrát nadále poznamenával městský život, umění a kulturu v regionu.

V tomto rámci je třeba zmínit i roli. Lydia ve světových ekonomických dějináchRegion je považován za rodiště kovových mincí jako standardního platebního prostředku, inovace, která se rozšířila během řeckého a římského období a transformovala obchodní vztahy.

Římská a byzantská Anatolie

Anatolie, nyní definitivně integrovaná do oběžné dráhy Říma, se stala nedílnou součástí Římské říše. Nejprve Římská říše a později Východořímská říšeV roce 324 n. l. si císař Konstantin vybral starověkou Byzanc za místo nového císařského hlavního města, přejmenovaného na Konstantinopol, které se nacházelo přímo na Bosporském průlivu, na rozhraní Evropy a Asie.

Administrativní rozdělení z roku 395 n. l. rozdělilo Římskou říši na dvě poloviny: východní s hlavním městem v Konstantinopoli a západní s hlavním městem v Římě. Západořímská říše padla relativně brzyAle ta východní – kterou nakonec poznáme jako Byzantskou říši – přežila ještě téměř tisíc let, až do osmanského dobytí v roce 1453, přičemž Anatolie byla jednou z jejích hlavních územních základen.

Během 7. až 10. století musela Byzantská říše čelit neustálý tlak ze strany rozvíjejícího se islámského světazejména prostřednictvím arabských vpádů. Po období úpadku zažila byzantská moc v 9. a 10. století oživení, během kterého znovu získala ztracená území a dokonce expandovala do Arménie a Sýrie.

Kappadokie v srdci Anatolie byla prvotřídní duchovní a teologické centrum pro východní křesťanství mezi 4. a 11. stoletím. Odtud pocházely klíčové osobnosti, jako byli tzv. kappadokští otcové – Bazil z Cesareje, Řehoř z Nyssy a Řehoř z Nazianzu – jejichž úvahy poznamenaly teologii východní církve.

Anatolie nebyla jen byzantskou vojenskou baštou, ale také prostor intenzivního křesťanského životas kláštery, jeskynními kostely a komunitami, které hrály klíčovou roli v raných fázích expanze křesťanství. Jeho blízkost k sedmi církvím Malé Asie zmíněným v knize Zjevení dále posílila jeho symbolický význam.

Seldžucká invaze a turecko-islámský obrat

26. srpna 1071 nastal zlomový okamžik: v tento den, v Bitva u ManzikertuArmáda Východořímské říše vedená císařem Romanem IV. Diogenem utrpěla těžkou porážku od seldžuckého sultána Alpa Arslana. Střet dokořán otevřel brány Anatolie tureckým migracím.

V následujících desetiletích, a zejména po Dobytí Kayseri (Casareje Kappadokijské) v roce 1082Seldžukové postupně obsadili území a postavili mešity, medresy a karavanseráje – velké opevněné hostince pro obchodníky a cestovatele na Hedvábné stezce. Tento proces znamenal začátek proměny Anatolie v převážně tureckou a muslimskou zemi.

Turecký jazyk a islám se postupně etablovaly, zatímco Byzantská říše se v některých oblastech západu a severu poloostrova pokoušela o odpor. Seldžucký sultanát Rum Upevnila se jako hlavní turecká mocnost v Anatolii, ačkoli rovnováha sil se změnila s příchodem Mongolů ve 13. století, kteří od roku 1255 rozšířili svou nadvládu nad středem a východem regionu.

Poblíž Ankary byla zřízena posádka Ilkhanátu, odnože Mongolské říše. Ačkoli mongolská moc v polovině 14. století upadla, zanechala po sobě jasné politické dědictví: vzestup několik anatolských turkmenských beylicates, malá knížectví, která teoreticky zůstávala vazaly Mongolů, a to do té míry, že si nerazila vlastní mince, ačkoli uznávala jejich svrchovanost.

Byl to Osman, zakladatel osmanské dynastie, kdo učinil symbolický krok k nezávislosti. razil 1320 mincí se svým vlastním jménemTo bylo v islámském světě vyhrazeno pouze panovníkům. Od té doby se jeho knížectví začalo odlišovat od ostatních bejliků, rozkládalo se přes severozápadní Anatolii a poté přecházelo na Balkán.

Osmanská říše a transformace Anatolie

Mezi 14. a 16. stoletím byl malý bejlik Osmana přeměněn na Osmanská říšeOsmané postupně pohlcovali své anatolské rivaly a poloostrov si nakonec podmanili v roce 1517, kdy dobyli Halikarnas (Bodrum) od rytířů sv. Jana. Do té doby již Istanbul (Konstantinopol) padl do rukou Osmanů v roce 1453 a stal se významným císařským hlavním městem.

Na svém vrcholu dominovala Osmanská říše Balkán, Řecko, velká část Blízkého východu, Kavkaz a rozsáhlé oblasti severní AfrikyAnatolie byla geografickým a demografickým jádrem říše, multietnickým územím, kde žili společně Turci, Kurdové, Řekové, Arméni, Židé, Arabové, Čerkesové, Asyřané a mnoho dalších národů.

Po staletí si region udržoval tuto rozmanitost, ale od 19. století se situace začala měnit. Říše vstoupila do dlouhá fáze poklesu Vlny muslimského obyvatelstva – Čerkesů, Tatarů, Ázerbájdžánců, Čečenů, Lezginů a dalších turkických a kavkazských skupin – uprchly do Anatolie, kde se často usazovaly v bývalých křesťanských městech, což bylo poznamenáno ruským tlakem na Kavkaze, válkami za nezávislost na Balkáně a vnitřním nacionalistickým napětím.

Zároveň postupná ztráta balkánských provincií tlačila mnoho muslimů z Balkánu Hledali útočiště v Anatolii, čímž posílili islámskou demografickou váhu na poloostrově. První světová válka a konečný rozpad říše situaci dovedly na hranici možností.

Po osmanské porážce ve Velké válce a plánech na rozdělení území Turecká válka za nezávislost26. srpna 1922, v den plný symboliky, který se shodoval s Manzikertovou bitvou, začala Velká ofenzíva vedená Mustafou Kemalem Atatürkem, která vyvrcholila porážkou řecké armády a upevněním Anatolie jako základny budoucího tureckého státu.

S rozdělením Osmanské říše a dohodou o výměně obyvatelstva mezi Řeckem a Tureckem v roce 1923 prakticky všichni Řekové z Anatolie byli vyhnáni směrem k Řecku, zatímco řečtí a další muslimové migrovali do Turecka. Anatolie, multietnická až do začátku 20. století, se stala národním jádrem nové Turecké republiky, obývané převážně Turky a Kurdy.

Kappadokie: podzemní města, Chetité a křesťanství

V Anatolii si zaslouží zvláštní zmínku oblast Kappadokie. Toto vnitrozemské území bylo křižovatka mezi severem a jihem, východem a západema dějištěm neustálých bojů o moc mezi různými říšemi a kulturami. Asyrští obchodníci v oblasti od samého počátku zakládali četné obchodní stanice, kde se parfémy, textilie a cín směňovaly za drahé kovy.

Kappadokie byla také jedním z prvních důležitých chetitských center ve střední Anatolii. Než si založili hlavní město v Chattuše, založili své první větší město v roce Kanis (Kanesh)Odtud upevnili své království a stali se jednou z velmocí Blízkého východu, rovnající se Babylonu, Mitanni, Egyptu nebo Asýrii.

Region je známý svými 36 podzemních městTyto jeskyně, vytesané do měkké sopečné horniny po mnoho staletí, formovaly bohatou spletitou síť podzemních tunelů. Po téměř 1800 let kombinovala velká část života v Kappadokii zemědělství nad zemí s úkryty, skladováním a každodenním životem v těchto podzemních sítích – svět galerií, obydlí a přístřešků, který dodnes uchvacuje.

Po úpadku Chetitů a dlouhém temném období mezi 10. a 7. stoletím př. n. l. padla Kappadokie v 6. století př. n. l. do perských rukou, byla integrována do achajmenovského císařského aparátu a později Za dynastie Ariaritů znovu získalo určitou nezávislost. po smrti Alexandra Velikého. Postupem času byla absorbována do římské sféry vlivu a stala se součástí byzantských struktur.

Z náboženského hlediska hrála Kappadokie klíčovou roli v raném a pozdně antickém křesťanství. V této oblasti sídlilo mnoho prvních křesťanů 2. a 3. století n. l., kteří sloužili jako prostor útočiště a expanze Díky svému drsnému terénu a blízkosti dalších křesťanských komunit v Malé Asii. Biblická tradice se dále zmiňuje o Chetitech (Chetité, „synové Heta“) v několika pasážích Starého zákona a postava Uriáše Chetity se objevuje ve druhé knize Samuelově jako válečník ve službách krále Davida.

Od náboženského odkazu k modernímu Turecku

Náboženská víra prostupovala celou historií Anatolie, od monumentální stavby Göbekli TepeOd staveb postavených lovci a sběrači tisíciletí před zemědělstvím, přes komplexní polyteistické chetitské systémy až po skalní křesťanské kláštery v Kappadokii, některé studie naznačují, že části řeckých mýtů mohly cestovat z Anatolie do Řecka během mykénského období a zahrnovat hurritské, babylonské a domorodé prvky.

S triumfem Turecké republiky pod vedením Mustafy Kemala Atatürka došlo k hlubokému posunu směrem k sekulární a reformní státNáboženství bylo výslovně odděleno od politických institucí, polygamie byla zakázána, četné tradiční náboženské školy byly uzavřeny a gregoriánský kalendář byl přijat místo islámského kalendáře.

Kemalistické reformy zahrnovaly také významný pokrok v oblasti práv ženTyto ženy získaly volební právo a do roku 1938 ženy sloužily v tureckém parlamentu. Zároveň bylo staré císařské hlavní město Konstantinopol přejmenováno na Istanbul, zatímco Ankara v srdci Anatolie byla určena jako hlavní město nové republiky.

Kappadokie, jejíž název je etymologicky spojován s tureckým výrazem „Katpadukya“, chápaným jako „země krásných koní“, dobře odráží tuto směs... starobylá tradice a moderní národní stavitelstvíV dávných dobách byli jejich koně cennými obětinami pro krále Asýrie a Persie; dnes je tento region turistickým a kulturním symbolem současného Turecka.

Celá tato cesta ukazuje, jak Anatolie byla a stále je územím, kde Hromadí se vrstvy historie, mýtů, náboženství a národůOd neolitických zemědělců po inženýry doby železné, od iónských filozofů po byzantské teology, od seldžuckých rytířů po republikánské reformátory, pochopení jejich minulosti nám pomáhá pochopit nejen Turecko, ale také velkou část historie Středomoří, Evropy a Blízkého východu.