Celtiberská kultura: území, národy a každodenní život

Zahájení » kultura » Celtiberská kultura: území, národy a každodenní život

La Celtiberská kultura Je to jedna z nejzajímavějších kapitol protohistorie Pyrenejského poloostrova. V srdci východní Mesety, uprostřed vysokých náhorních plošin, hlubokých údolí a drsných horských pásem, vzkvétala skupina národů, které mísily keltské a iberské tradice a nakonec se staly protagonisty některých z nejpamátnějších bitev starověku, jako byl odpor Numancie proti Římu.

Dnes to dokážeme zrekonstruovat do značných detailů každodenní život, sociální organizace, náboženství, ekonomika, urbanistické plánování a historický vývoj Naše chápání těchto národů vychází z kombinace klasických pramenů, epigrafiky, lingvistiky a především archeologie. V tomto článku se budeme klidně, ale bez zbytečných technických detailů, zabývat vším, co víme o keltiberské kultuře: od jejích počátků a chronologických fází až po její města, bohy, pohřební rituály a její roli při římském dobytí.

Kdo byli Celtiberi a kde žili?

Termín „Keltiberský“ není domorodé slovoSpíše se jedná o označení vytvořené řecko-římskými autory k popisu určitých národů z vnitrozemí poloostrova, které vykazovaly velmi výrazné keltské rysy, ale koexistovaly a mísily se s iberským obyvatelstvem. Diodorus, Appian a Martial obhajovali myšlenku „smíšené“ skupiny (Keltové + Iberové), zatímco Strabón zdůrazňoval především keltskou složku, což docela dobře odpovídá dostupným lingvistickým a archeologickým důkazům.

Hlavní starověké zdroje se shodují v umístění Celtiberia v horách východní plošiny a na pravém břehu středního údolí řeky Ebro. Obecně řečeno, toto území zahrnovalo dnešní provincii Soria, velkou část Guadalajary a Cuency, východní sektor Segovie, jižní Burgos a La Rioju a západní Zaragozu a Teruel, a dokonce sahalo až do severozápadní Valencie. Nebylo to území s pevnými hranicemi; hranice se v průběhu času měnily v závislosti na politických, vojenských a administrativních změnách.

Mezi městy, která sami Římané považovali za hraniční orientační body, vynikají tato: Segobriga, v Cuenca, zvaný hlava Celtiberiae; clunia, v Burgosu, klasifikovaný jako Celtiberiae finis; Contrebia Leukade, v La Rioji, popsaný jako hlava jeho roduTato jména nám vypovídají jak o důležitosti těchto center, tak o flexibilní povaze keltiberských hranic.

Zdroje a moderní výzkum obecně považují Celtiberiány za „plnohodnotné“ Arevaci, Belos, Titos, Lusones a PelendonesZatímco jiné národy, jako Vakkei, Carpetani, Olkadové nebo dokonce Lobetani, byly zahrnuty nebo vyloučeny podle kritérií každého autora. Neexistoval tedy jediný „uzavřený seznam“ keltiberských národů, ale spíše poměrně dynamická etnická a politická realita.

Historické formování keltiberské kultury

Otázka, jak přesně Celtiberská kultura Od začátku 20. století to vyvolává intenzivní debaty. Po celá desetiletí byla velmi populární myšlenka postupných invazí Keltů ze střední Evropy, ztotožňovaných s komplexy jako popelnicové pole nebo halštatské území, kteří by se vnucovali místnímu obyvatelstvu.

Pedro Bosch Gimpera byl jedním z velkých zastánců tohoto „invazionistického“ přístupu, který kombinoval klasické texty, filologii a archeologii a navrhl několik migračních vln. Archeologická data však postupem času ukázala, že Tento model masových invazí se příliš nehodí k tomu, co bylo zjištěno na Východní plošině.Nedochází k žádným náhlým přerušením osídlení ani k úplné náhradě hmotné kultury, která by ho podporovala.

Lingvisté po poměrně dlouhou dobu udržovali myšlenku vnějších keltských přínosů a rozlišovali údajný předkeltský jazyk (lusitánštinu, pro některé možná keltský dialekt) a především Celtiberský jako jasně keltský jazyk. Obtížná korelace mezi jazykovými procesy a archeologickými záznamy nás však opět donutila k mnohem větší opatrnosti.

Velmi vlivná alternativa, kterou prosazuje Almagro-Gorbea a další výzkumníci, navrhuje, aby Původ hispánských Keltů nelze spojovat pouze s popelnicemi ze severovýchodu – oblasti, kde se mimochodem mluvilo iberským jazykem – ale spíše bychom se měli zaměřit na „protokeltský“ substrát zakořeněný v západních oblastech, který se během přechodu z pozdní doby bronzové do doby železné rozšířil směrem k centrální Mesetě. Z tohoto protokeltského pozadí se vynořila keltiberská kultura, která asimilovala a reorganizovala tento již existující substrát.

V této souvislosti tzv. Keltizace Pyrenejského poloostrova Je chápán spíše jako komplexní a dlouhodobý jev, ovlivněný kontakty, výměnami, malými přesuny obyvatelstva a vnitřními procesy etnogeneze, než jako jediná rozhodující invaze. Keltiberové by byli nejviditelnějším výsledkem tohoto procesu ve východní části centrální Mesety.

Chronologické fáze: od protokeltiberského období do pozdního keltiberského období

Archeologie umožnila vytvořit poměrně jasná kulturní posloupnost na keltiberském území mezi 8./700. stoletím a 1. stoletím př. n. l. Lze rozlišit přibližně čtyři hlavní etapy, které nejsou sice oddělené, ale pomáhají uspořádat informace:

• Protokeltiberský (cca 8./6. století – polovina 6. století př. n. l.)
• Starověký Celtiberian (polovina 6. – polovina 5. století př. n. l.)
• Celtiberian Full (polovina 5. – konec 3. století př. n. l.)
• Pozdní keltiberský (konec 3. – 1. století př. n. l.)

Během této cesty si člověk může užít mimořádná kontinuita osídlení...technik a způsobů života, do té míry, že mnoho badatelů neváhá použít termín „keltiberský“ k označení dobře definovaného kulturního systému mezi 6. stoletím př. n. l. a úplnou romanizací, ačkoli řecko-latinské texty začínají o „keltiberských“ výslovně hovořit až na konci 3. století př. n. l.

Protokeltiberský: „doba temna“ raného železného období

Začátek doby železné ve východní Mesetě, kolem 8. až 7. století př. n. l., byl popsán jako skutečný „Temný středověk“ kvůli nedostatku nálezů a obtížnosti sledování změn. Je to však klíčový moment, protože právě zde se připravují podmínky pro pozdější vznik plně identifikovatelných keltiberských komunit.

Během tohoto období dochází k přechodu od kultury Krky I.charakteristické pro náhorní plošinu pozdní doby bronzové, směrem k novým horizontům spojeným s Pole s urnami z údolí řeky Ebro. V některých keramických a sídelních tradicích lze pozorovat kontinuitu, ale také vznik nových forem: bikónické urny s drážkami, otočné fibule a především rituál kremace, který se nakonec stane charakteristickým pro keltiberský svět.

Vklady jako např. Kolíková fontána (Embid, Guadalajara) nebo Los Quintanares (Escobosa de Calatañazor, Soria) ukazují relativně skromná osídlení s chatrnými chatrčemi a keramikou, která kombinuje rysy nedávných popelnicových polí s pozůstatky z Cogotas I. Radiokarbonové datování kolem roku 800 př. n. l. a podobnosti se středním Ebre naznačují intenzivní kontakty mezi Mesetou a údolím Ebro již v těchto raných stoletích.

V oblasti Horního Duera a blízkého okolí byly zjištěny následující keramika s jasnými afinitami k Ebro v úrovních datovaných do 7. a 6. století př. n. l., stejně jako rané osídlení na místech, která se později stala klíčovými, jako například El Castillejo de Fuensaúco (Soria) s chatrčemi vytesanými do skály a jednoduchou keramikou. To vše ukazuje na fázi předcházející vzniku „klasických“ kremačních hřbitovů a dobře opevněných hradišť z raného keltiberského období.

Raný keltiberský období: počátek nekropolí a hradišť

Kolem 6. století př. n. l. došlo ke kvalitativnímu skoku: nově vybudovaná města ve vyvýšených poloháchTato sídla, často se silným přírodním opevněním a zdmi, byla svědkem vzniku prvních rozsáhlých kremačních hřbitovů na východní náhorní plošině. Některé z těchto hřbitovů zůstaly nepřetržitě v provozu až do 2. století př. n. l. nebo i později.

Nekropole ukazují zarovnané hrobky, označené stélamiHroby byly uspořádány v ulicích nebo řadách. Hrobové předměty odhalují vysoce militarizovanou společnost, kde zbraně (zejména dlouhé hroty kopí a zahnuté nože) sloužily jako symboly společenského postavení. V této době je v mnoha hrobech stále nápadná absence mečů, což se v pozdějším období změnilo.

Jeden se začíná objevovat společenská hierarchie založená na válečnických rodových liniích, pravděpodobně podporovaný nežidovskými strukturami (klany nebo jemnost), kde se prestiž předává dědictvím. Ti, kdo ovládají pastviny, solné pláně – v regionu velmi hojné a životně důležité pro hospodářská zvířata – a železné zdroje Iberského systému, soustřeďují ekonomickou a vojenskou moc.

Pokud jde o vnější vlivy, hrobové inventáře zahrnují předměty s jasným jižním a středomořským původem (dvojité pružinové fibule, vícehákové spony na opasky, rané železné nástroje atd.), kromě prvků, které přímo souvisejí s Severovýchodní urnfieldy (urny s charakteristickými profily, keramika se specifickými povrchovými úpravami). Kremační rituál a určité typy sídel lze vztáhnout k tomuto světu na Ebru, ačkoli jsou přizpůsobeny velmi specifické realitě náhorní plošiny.

Celé keltiberské období: válečnické aristokracie a vnitřní expanze

Od 5. století př. n. l. vstupujeme do fáze, která se obvykle nazývá Celtiberian FullToto je okamžik, kdy se regionální rozdíly v rámci Celtiberie projevují nejzřetelněji, v mnoha případech spojené s populi citováno klasickými prameny (Arevaci, Belos, Lusones atd.).

Nekropole z tohoto období odrážejí již tak vysoce stratifikovaná společnostAristokratické hrobky se objevují s kompletní výzbrojí (meče s anténami a štíty, velké hroty kopí s objímkami, štíty s kovovými výstupky, helmy a bronzové náprsníky), koňskou výzbrojí a keramikou vrhanou na kolech, která byla zjevně dovezena z iberské oblasti nebo vyrobena místně napodobující tyto modely.

Oblast Alto Henares-Alto Tajuña a jižní oblast Soria Díky kontrole nad cestami mezi řekou Ebro a centrální Mesetou, solným pláním a dobrým oblastem pro chov hospodářských zvířat se stalo jedním z prvních center bohatství. Klasickými příklady jsou nekropole jako Aguilar de Anguita (Guadalajara) nebo Alpanseque (Soria): jejich hrobky, uspořádané v ulicích stél, vykazují výrazný rozdíl mezi malou skupinou velmi bohatých hrobů (méně než 1 % z celkového počtu) a velkým počtem hrobek se skromným nebo žádným hrobovým inventářem.

Od konce 5. století a během 4. století př. n. l. posun těžiště směrem k Hornímu Dourukde se skupina Arevaci upevnila. Hřbitovy jako La Mercadera nebo Ucero vykazují velmi vysoké procento hrobek se zbraněmi (v některých případech až téměř polovinu), na rozdíl od jiných oblastí, kde zbraně z hrobových předmětů prakticky mizí od 4. století př. n. l., jako je několik nekropolí v povodí Tajuña nebo oblast Molina de Aragón.

Během tohoto období se také vyskytuje jev „celtiberizace“ periferních oblastíNapříklad tzv. „Sorijská hradištní kultura“ severní Sorie, zpočátku spojená s tradicemi popelnicových polí, postupně přiblížila svůj způsob života a artefakty keltiberským vzorům Horního Duera. Podobný jev se vyskytoval na pravém břehu středního údolí Ebro, které pomalu přecházelo z kultury typu popelnicových polí z rané doby železné do výrazně keltiberské krajiny.

Pozdní keltiberský: oppida, psaní a střet s Římem

Závěrečná fáze, mezi koncem 3. století a 1. stoletím př. n. l., je etapou hluboké vnitřní transformace, poznamenaný kontaktem – a čelní srážkou – s římským světem. Snad nejviditelnějším rysem je trend směrem k výrazně městskému životnímu stylu: velké oppida opevněná města, která fungují jako hlavní města větších území.

Tyto Celtiberská oppida (Numancia, Tiermes, Uxama, Clunia, Bilbilis, Contrebia Leukade atd.) se vyznačují plánovaným urbanistickým uspořádáním s uspořádanými ulicemi, řadovými domy a v mnoha případech i působivými veřejnými budovami. Jejich obranné prvky jsou velkolepé: hradby s věžemi, šikmé brány a monumentální příkopy, jako je ten v Contrebia Leukade, vytesané do skály a dlouhé téměř 700 metrů, široké až 9 metrů a hluboké asi 8 metrů, vyžadující desítky tisíc krychlových metrů horniny vytěžené kolektivní prací.

V této fázi se zobecňuje následující: použití psaní v keltiberské sféře, ačkoli víme, že začala ještě předtím, než se objevily první mince. Keltberský jazyk byl psán pomocí adaptací iberského písma a později latinské abecedy. Máme nápisy na bronzu (například luzagský bronz), na keramice, na kameni a především s peněžní legendy, kde se místní jména objevují vedle charakteristických přípon (-kom, -kos), které kontrastují s koncovkou -sken iberské oblasti.

Toto období je také jedním z Keltiberské války a zničení Numantie V roce 133 př. n. l. došlo k události, která proměnila město Arevaci v symbol odporu proti římské expanzi. Navzdory brutalitě dobytí probíhala romanizace relativně postupně: mnoho bývalých oppid bylo přeměněno na římská města s hodností obec, udržující si paměť své původní minulosti, ale již integrovaní do struktur Impéria.

Nejvýznamnější keltiberské národy

V rámci této keltiberské mozaiky vyniká několik etnických skupin jak svým politickým vlivem, tak i množstvím informací, které o nich máme. Přestože přesné hranice každé skupiny jsou předmětem nekonečných debat, můžeme zhruba nastínit jejich území a charakteristické rysy.

Arevaci

L Arevaci Jsou pravděpodobně nejznámějším kmenem Keltiberů, zejména díky své roli v Keltiberských válkách. Strabón a další klasičtí autoři je prezentují jako nejmocnější kmen v Keltiberii, rozprostřený po velké části jižního regionu Duero.

Jejich vesnice se nacházely v vysoké, hustě obezděné kopceněkdy s jedním, dvěma nebo dokonce třemi obrannými pásy. Numancia, Uxama, Termes a Clunia jsou paradigmatickými příklady jejich schopnosti kombinovat obranu a vizuální kontrolu okolí.

Zabývali se hlavně pěstování obilovin a chov hospodářských zvířat, ačkoli vždy se silnou válečnickou složkou. Texty zdůrazňují útrapy jejich života, drsné klima a jejich opovržení vůči smrti v posteli: skutečná sláva spočívala v padnutí v bitvě. Tato mentalita se odráží jak v jejich pohřebních rituálech, tak v jejich pověsti vynikajících vojáků, schopných se zorganizovat do charakteristických formací, jako je slavný „klín“ (cuneus), kterého se nepřátelské armády velmi obávaly.

V náboženských záležitostech Arevakové uctívali bohy keltského původu, jako například ČervenecSpojováni se světlem, sluncem a svrchovanými funkcemi, uctívali své předky v jeskyních a na strmých útesech, kde ukládali votivní dary a sochy. Pozdější nápisy zmiňují také božstva, jako například Endovellico nebo „Elman“, integrovaný do komplexního panteonu, v němž hrála ústřední roli příroda (slunce, měsíc, hory, řeky).

Pelendones

L pelendony Obývali převážně vysočiny kolem pramenů řeky Duero: severní Sorii, jihovýchodní Burgos a možná i část La Rioji. Na jihu hraničili s Arevaky; na severu s Berony a Autrigony. Některé zdroje je také nazývají cerindonya často jsou považováni za příbuzné Arevakům a Numantinům.

Jeho osídlení je integrováno do toho, co archeologie nazývá Kultura hradišť v Sorii: osady na vrcholcích kopců částečně chráněné hradbami přizpůsobenými terénu, zpevněnými kamennými zdmi a často systémy „zaražených kamenů“, skutečnými poli kamenných kůlů, které bránily nepříteli v přístupu.

Zdi mohly dosahovat výšky čtyř nebo pěti metrů, s obložením z víceméně pravidelných bloků a vnitřní výplní z malých kamenů a hlíny. Někdy byly přidány věžičky a dřevěné prvky. Uvnitř domy kombinovaly kruhové a obdélníkové rostliny, s nízkými kamennými zdmi, na kterých byly postaveny nepálené a dřevěné stavby, porostlé vegetací.

Pelendonové byli v zásadě chovatelé dobytka s vysoce rozvinutou metalurgií bronzu a rozšiřující se železářský průmysl od 4. století př. n. l. Praktikovali kremaci s popelem uloženým v hliněných urnách a sdíleli s ostatními keltskými národy velmi pozoruhodné rituály, jako byl kult „useknutých hlav“ nebo vystavení mrtvých válečníků k sežrání dravými ptáky, zejména supy, považovanými za prostředníky s posmrtným životem.

Krásná

L krásný Obývali primárně horní údolí Jalón a pohraniční oblasti mezi Sorií a Zaragozou, pravděpodobně sahající až do dnešního západního Teruelu. Jejich území těsně sousedilo s územím Titů a Lusonů, což vytváří značné obtíže při definování přesných hranic.

Jsou známí především pro svou roli v Celtiberské války a mincemi z měst jako Nertóbriga nebo především Segeda (Sekaisa), jehož územní rozšíření a rozšíření hradeb kolem roku 154 př. n. l. bylo jedním z přímých spouštěčů konfliktu s Římem.

Někdy jsou prezentováni jako podřízení nebo úzce spjatí se strýci, možná ve vztahu klientů. Jejich jméno bylo spojováno – ne bezpochyby – s Keltské základy nebo s galskými paralelami (Belovaky)a v každém případě jsou silně propleteny v sítích keltiberských aliancí, které čelily Římské republice ve 2. století př. n. l.

Titos

L strýcové Jsou to špatně zdokumentovaní lidé, často se objevují ve spojení s Belos a Lusones. Jejich umístění v... střední údolí Jalónu, v okolí oblastí, jako je Alhama de Aragón a vřesoviště Molina.

Víme, že se účastnili po boku Belů a Arevaků Druhá keltiberská válkaV roce 179 př. n. l. podepsali smlouvy s Tiberiem Semproniem Gracchem v rámci římských pokusů o stabilizaci regionu prostřednictvím smluv. Po zničení Numantie jejich stopa z pramenů mizí, což naznačuje rychlou integraci do nových politických a administrativních struktur.

Lusones

L lusones Nacházely se převážně v horní Tajuña a oblasti poblíž pramenů řek Tajo a Ebro, rozložené mezi severovýchodní částí Guadalajary a částí Zaragozy. Autoři jako Strabón je umisťují přesně k pramenům těchto řek, což odráží jejich klíčovou polohu mezi Mesetou a údolím Ebro.

Mezi jeho města patří Lutia (často interpretovaná jako hlavní město), Bursau (někdy ztotožňovaný s Borjou), Turiasu (Tarazona) a Carabis. Jeho ekonomika kombinovala pěstování obilovin na úrodné půdě s mocným živočišným průmyslem, který živil zajímavý textilní průmysl (slavný sagum nebo vlněnou tuniku, která dokonce sloužila jako pocta).

Jeho keramika se vyznačuje malované motivy v pásech, kruzích a půlkruzíchVlastnili také významné zásoby kovů: zlato v oblasti Jalón, železo v pohoří Moncayo a olovo a měď v dalších blízkých pohořích. Plinius Starší obzvláště chválí železné zbraně vyrobené v této oblasti, což souvisí s rozšířenou proslulostí keltiberských kovodělných dílen.

Jazyk, písmo a oblast keltského poloostrova

Lingvistika potvrzuje jasné rozdělení Pyrenejského poloostrova na dvě velké oblastiExistovaly dvě hlavní písma: jedno iberské (středomořské) a druhé keltské (ve vnitrozemí a severozápadě). Domorodé písmo se hojně používalo pouze na Pyrenejském poloostrově a v rámci keltské domény v keltiberském a lusitánském sektoru; ostatní západní oblasti nepřijaly vlastní písmo až do příchodu latinky.

Toponymie a antroponymy umožňují identifikaci oblasti se silným indoevropským vlivem (s hojným výskytem názvů končících například na -briga) na rozdíl od jiných s jasně iberským profilem (-iscer, -beles). Rozšíření mincovních legend s příponami -kom a -kos pro keltiberskou oblast, na rozdíl od iberského -skenu, tuto dělicí linii posiluje.

Většina keltských národů je soustředěna v oblasti keltského poloostrova. antroponyma typu Ambatusetymologicky související s klientelou (systém osobní závislosti velmi typický pro aristokratické válečnické společnosti). Totéž platí pro mozaiky pohostinnosti, malé bronzové kousky s nápisy, které dokumentují dohody o vzájemné pomoci mezi jednotlivci, klany nebo městy, velmi hojné v jaderné Celtiberii a jejím okolí.

Osídlení a architektura: hradiště, vici a oppida

Celtiberi byli organizováni do síť sídel různého stupně, který starověké prameny nazývají města o policie, města, vici y hradArcheologie to promítá do městských států, regionálních politických center, menších sídel a opevněných hradišť na kopcích.

the města Byla to městská centra s určitou mírou vnitřní složitosti a závislým zemědělským územím. města Fungovaly jako domorodé politické jednotky, s jasně definovaným městským centrem nebo bez něj. vici y hrad Odpovídaly by malým vesnicím na svazích kopců nebo ve vysokých nadmořských výškách, typickým pro keltiberskou krajinu.

Osady se obecně nacházely v vysoké a dobře viditelné bodyTato sídla byla zpevněna hradbami, které se přizpůsobovaly nerovnostem terénu. Postupem času byly přistavěny čtvercové nebo kruhové věže, zejména u bran, a v některých případech byly před zdí vykopány příkopy. Během druhé doby železné se rozšířilo urbanistické plánování s centrální ulicí nebo náměstím, domy stavěné směrem ven tvořící souvislý pás a složité obranné systémy (šikmé zdi, pole vzpřímených kamenů atd.).

Charakteristickým rysem keltiberských domů obdélníkový půdorys o rozloze cca 40-50 m²Zdi se zvedají z kamenného soklu s horními částmi z nepálených cihel nebo udusané hlíny a vnitřní konstrukcí z dřevěných sloupků podpírajících jedno- nebo dvoupásmovou doškovou střechu. Interiér je obvykle rozdělen do tří prostor: světlé předsíně pro denní úkony (tkaní, broušení), větší místnosti s centrálním krbem a lavicemi k jídlu a spaní a zadní místnosti sloužící jako spíž a kůlna na nářadí.

V některých případech jsou zdokumentovány připojené ohrady nebo sklepy vykopané pod zemí předních místností, určených ke skladování obilí, vína nebo jiných produktů. Tento typ architektury odráží poměrně stabilní zemědělský a chovatelský způsob života se silnými komunitními vazbami a jasným zájmem o obranu.

Ekonomika a řemesla: od obilovin po železo z Moncaya

Ekonomická základna keltiberského světa byla založena na kombinace zemědělství, chovu hospodářských zvířat, těžby, hutnictví, lovu a sběruNemáme co do činění s chudou a marginalizovanou společností, jak ji karikaturně zobrazovali někteří římští autoři, ale s komunitami schopnými efektivně využívat zdroje, které nejsou snadno dostupné.

Zemědělství se zaměřovalo na obiloviny ze suchých oblastí, zejména pšenice a ječmenTyto plodiny byly doplněny luštěninami, ovocnými stromy a vinicemi, kde to klima dovolovalo. Práce se prováděla pomocí železných pluhů tažených voly, srpů pro sklízení a vidlí pro mlácení a byla doplněna sběrem lesních plodů, jako jsou žaludy a vlašské ořechy.

Chov hospodářských zvířat byl skutečným pilířem bohatství Celtiberů: ovce a kozy (na vlnu a mléko), krávy (trakci, mléko, kůži) a v menší míře prasataVoli, osli, muly a koně se používali k dopravě, orbě a válčení. Lov jelenů, srnců, divokých prasat, zajíců, králíků, medvědů nebo vlků doplňoval stravu a poskytoval kožešiny a symboly prestiže.

V těžebním sektoru nabízely pohoří Iberského systému stříbro, olovo, měď a především železoTento poslední vývoj vedl k metalurgii nejvyšší úrovně. Celtiberské dílny vyráběly nůžky, motyky, srpy, nože, hroty kopí, meče, dýky a štíty, stejně jako bronzové ozdoby (fibule, brože, náramky, pektorály, zdobené plakety). Autoři jako Martial a Diodorus chválili kvalitu železo z Moncaya a nálada dosažená v řekách, jako je Jalón.

Podle pramenů byly keltiberské meče kovány kombinací střídavé studené a teplé úderyVýsledkem byly čepele se třemi zónami: dvěma tvrdšími zónami a mírně měkčím jádrem, což zaručovalo flexibilitu a odolnost. Filón a Diodoros popisují velkolepé testy kvality: ohýbání čepele, dokud se nedotkla ramen nositele, a její návrat do původní polohy bez deformace.

Společnost, moc a osobní vztahy

Celtiberská společnost přešla z organizace založené na klany a kmeny ke složitějším strukturám, zejména s rozvojem měst. V počátečních fázích jemnost Klany seskupovaly příbuzné lidi, kteří sdíleli území, práva, povinnosti a rituální praktiky. pánové (kmeny) by byly vyšší jednotky, které tvořily několik klanů.

Privilegované sektory byly válečníci, skutečné politické elity zodpovědný za obranu skupiny a kontrolu strategických zdrojů. Vztahy mezi jednotlivci a mezi klany byly regulovány institucemi, jako například nemocnice (smlouva o pohostinnosti) nebo oddanost (pouto osobní věrnosti, kterým se válečník „přísahal“ náčelníkovi, a to i na smrt).

S konsolidací měst se politická moc strukturovala kolem shromáždění starších (senioři), kteří zastupovali tradiční autoritu, a mládežnická shromáždění (odbory), více orientované na vojenské akce. Objevují se postavy jako soudci, heroldi nebo legáti pověření vyjednáváním míru a vojenští vůdci volení ve válečných situacích.

Celtiberi byli osobně monogamní a podle některých textů Byly to ženy, které si vybíraly manželadával přednost těm nejstatečnějším. Měli důležitou roli: dědili, pracovali v hrnčířství a tkalcovství, podíleli se na chovu hospodářských zvířat a dokonce mohli zasáhnout do boje, když si to situace vyžadovala.

Náboženství a pohřební obřady

Celtiberské náboženské víry byly strukturovány kolem božstva spojená s přírodou, životním cyklem a válkouKromě již zmíněného Luga nacházíme zmínky o Belenosovi, Cernunnosovi, Eponě, Ayronovi nebo Matrech, mimo jiné o božstvech se západním keltským podtextem, ale i o místních božstvech spojených s horami, prameny nebo lesy.

Strabón zmiňuje „Nepojmenované božstvo“ Uctívali ho tancem před svými domy v nocích úplňku, pravděpodobně v souvislosti s lunárním nebo kosmickým projevem. Místa uctívání byla primárně přírodními lokalitami: jeskyněmi, unikátními skalami, prameny, posvátnými háji. Z tohoto období nejsou známy žádné monumentální domorodé chrámy; náboženská architektura se prosadila až v římské éře.

Pokud jde o pohřební rituály, starověké prameny popisují dvojitý pohřební rituál Mezi keltiberskými národy existovaly dva hlavní zvyky: na jedné straně kremace těch, kteří zemřeli na nemoc nebo přirozenou smrt, a na druhé straně odhalování válečníků padlých v bitvě, aby jejich těla mohli sežrat supi.

La výstava mrtvých těl Měl silnou náboženskou složku: sup, posvátné zvíře, fungoval jako psychopomp a nesl hrdinovu duši přímo k nebeským bohům. Tento rituál byl považován za čistší než kremace, protože se při něm vyhýbal kontaktu se zemí. Silius Italicus a Aelian zaznamenali zprávy o těchto praktikách u Keltiberů a Vakkaiů.

La spalování Nicméně to byl rituál většiny. Mrtvola byla umístěna na hranici (ustrinumSpolu s hrobovým zbožím byl po kremaci pečlivě sesbírán popel a vybrané úlomky kostí a uloženy do jámy nebo keramické urny. Vedle nich byly umístěny zbraně, ozdoby, nádobí a někdy i ostatky mladých zvířat, které představovaly podíl zesnulého na pohřební hostině.

Pro keltiberské hrobky je velmi charakteristické, že úmyslné zneškodnění zbraní a předmětů Mezi hrobovými předměty: ohnuté meče, zkroucené hroty, zlomené lýtkové kosti. Tato „rituální smrt“ předmětu měla zajistit, aby i nadále duchovně doprovázel zesnulého v posmrtném životě a označoval jeho identitu a postavení. Známé jsou také kenotafy, symbolické hrobky, kde zvíře nahrazuje tělo, když jej nelze nalézt.

Armáda, jízda a zbraně

Celtiberiáni vyvinuli pozoruhodné vojenské schopnosti, a to jak pěchoty, tak kavalérieJezdectvo mohlo tvořit 20 až 25 % sil, což bylo mnohem vyšší procento než u Římanů. Jezdci se těšili velké prestiži a byli proslulí svou rychlostí a hbitostí, stejně jako statečností svých koní, vycvičených k tomu, aby zdolávali strmé svahy, náhle zastavovali nebo v případě potřeby dokonce klečeli.

V boji flexibilně kombinovali jízdu a pěchotu a používali taktiky jako například Budu soutěžitTaktika spočívala v předstírání ústupu, aby se nepřítel nalákal do léčky, a následném prudkém obratu k útoku, když se protivník stal neorganizovaným. Z římského pohledu, zvyklého na pevnější formace, byla tato taktika interpretována jako „nedisciplinovanost“, ale v náročném terénu byla velmi účinná.

Útočné zbraně se v průběhu času měnily. V raných fázích převládaly: kopí a oštěpyvedle soliferrum (zbraň z masivního železa) a meče s rovnými anténními jílci. Později se objevily iberské vlivy, jako například falcataa meče laténského typu s dlouhou čepelí se rozšířily, často dovážené nebo místně upravované. Od 3. století př. n. l. byly velmi běžné. dýky s velkými laloky, skutečně keltiberský, s rukojetí zakončenou diskem a centrálním zesílením.

Mezi projektilovými zbraněmi vynikají následující: falaricaLivius popsal: typ těžkého oštěpu s jedlovou násadou a dlouhým, čtvercovým železným hrotem pokrytým koudelí nanesenou smůlou, který se házel v plamenech. Pokud neprorazil tělo nepřítele, alespoň ho donutil odhodit štít, který byl pohlcen plameny. Tento typ zbraně se hojně používal k obraně měst, jako bylo Saguntum.

Pokud jde o ochranu, lehká pěchota nesla kulaté štíty ( caetra ) o průměru asi 50 cm, vyrobené ze dřeva nebo kůže, zatímco těžká pěchota používala oválné štíty inspirované iberským stylem (ScutariiPřilby byly obvykle vyrobeny z vyztužené kůže, přičemž bohatě zdobené bronzové přilby byly vyhrazeny pro náčelníky. Běžné byly textilní kyrysy (z lnu nebo prošívaných látek), zatímco dražší kroužkové nebo šupinové brnění je doloženo hlavně u elitních skupin. bronzové prsní disky Byly typickou formou ochrany, velmi běžnou na keltiberských nekropolích.

Tato sada rysů – keltský jazyk, vlastní písmo, opevněné urbanistické plánování, válečnické aristokracie, pokročilá metalurgie a silná náboženská identita – dělá z keltiberské kultury… jedna z nejlepších laboratoří pro pochopení toho, jak se keltské a iberské tradice prolínají a transformují ve vnitrozemí poloostrova. Jeho periferní poloha vzhledem k velkým středoevropským proudům halštatského a laténského typu a intenzivní vliv středomořského iberského světa vysvětlují, proč se jeho tvář jen částečně podobá tváři kontinentálních Keltů a zachovává si přitom svůj vlastní charakter, který archeologie a historiografie rok od roku zdokonalují.