Dante, básník ve vyhnanství: Život, politika a odkaz „Sommo Poeta“

Zahájení » kultura » Dante, básník ve vyhnanství: Život, politika a odkaz „Sommo Poeta“

Obraz Danteho Alighieriho jako exilový básník Shrnuje život poznamenaný láskou, politikou a filozofií a osud stejně bouřlivý jako zářivý v literárním smyslu. Tento exil nebyl pouhou biografickou náhodou, ale zkouškou, v níž se zrodil hlas, který utvářel Božská komedie a mimochodem i k literární italštině.

Ačkoli si autora obvykle pamatujeme jako vedeného Vergiliem a Beatricí mezi peklem, očistcem a rájem, skutečná osoba trpěla pronásledování, soudní procesy a ztráty kteří zanechali svou stopu v každém verši. Dante, žijící napříč bouřlivou Florencií 13. století a dvory severní Itálie, byl vojákem, soudcem, vyslancem, polemikem a teoretikem, ale i básníkem oddaným idealizované ženě, která navždy poznamenala jeho cit: Beatrice Portinari.

Od „donna angelicata“ k básníkově kovárně

Když mu bylo devět let, Dante poprvé spatřil Beatrice a o několik let později, když se s ní znovu setkal, upevnil si k ní lásku. Platónský a proměňující která krystalizovala v Nový životTam střídal prózu a básně v duchu sladký nový styl, kde ženy vystupují jako morální průvodkyně a povznesení duše.

Tato idealizace nevznikla z ničeho nic: byl žákem Brunetto Latini, humanista, který si rozšířil intelektuální obzor, a přítel Guido Cavalcanti, rozhodující postava StilnovismusŠkola pěstovala ideál andělská dáma, a Dante tuto doktrínu ztělesnil v Beatrici, zvěčněné po její předčasné smrti v roce 1290.

Mezi jeho četby patřilo Aristotelo, Vergilius a svatý Tomáš a jeho vzdělání kombinovalo rétoriku, teologii a filozofii. V prosperující a nervózní Florencii svého mládí umění slova Byla propojena s veřejným jednáním: poezie byla chápána jako morální a politická disciplína.

Během psaní a zrání svého hlasu se jako dítě zasnoubil a později oženil. Gemma Donatiová, s níž měla Jacopa, Pietra, Antonii (která se později stala jeptiškou pod jménem sestra Beatrice) a možná i Giovanniho. Její milostný život však formovala právě tato literární Beatrice, kterou povýšila na symbol.

Syn Alighiero di Bellincione a Bella degli Abati, Dante patřil k bohaté rodině Guelphů a povzbuzení dostával i od dalších mistrů, jako například Cecco d'Ascoli, což přispělo k jeho vědeckému a filozofickému zázemí.

Florencie: Moc, frakce a zárodek exilu

Abychom pochopili Dantovu biografii, musíme se ponořit do boje frakcí, které otřásly italskými komunami: Guelfové a ghibellini konflikt o primát mezi papežstvím a Impériem. Po porážce ghibellinů zůstala Florencie rozdělena mezi Bílé guelfy (autonomističtější a otevřenější rovnováze s Impériem) a Černé guelfy (papežštější a oligarchičtější).

Dante bojoval v Campaldino (1289), klíčová bitva o nadvládu guelfů ve městě. Postupem času, nyní se přikláněje k bílým, pochopil, že mír a reformy vyžadují omezení vměšování římské kurie do florentských záležitostí.

Politická eskalace byla závratná: zapsal se do cech lékařů a lékárníků aby mohl zastávat veřejné funkce; stal se členem Rady lidu a Rady sta, vykonával diplomatické mise a v roce 1300 byl zvolen před, nejvyšší výkonný soudce města, i když na velmi krátké dvouměsíční funkční období.

Tyto týdny ho poznamenaly. Jeho pevný postoj vůči černochům a odmítnutí rozšiřování autority Papež Bonifác VIII. V Toskánsku si z něj udělali mocné nepřátele. Sám Dante později přiznal, že převorství bylo zdrojem „všech jeho neduhů“.

V roce 1301 byl vyslán jako velvyslanec do Říma, kde byl zadržen. Karel z ValoisNa papežské naléhání vstoupil s Černými guelfy do Florencie, což způsobilo rabování a úplné svržení městské moci. Kostky byly vrženy pro bílé a v širším smyslu i pro Danta.

Zkoušky, odsouzení a začátek putování

Z Říma, protože se nemohl bránit, byl obviněn ze zpronevěry a odsouzen k trestu odnětí svobody. 5.000 florinů už dva roky v exilu. Když se nedostavil, jeho majetek byl zabaven a bylo nařízeno, že pokud znovu vkročí do Florencie, bude popravenRozsudek byl ratifikován v roce 1302 a trestem pro jeho návrat bylo upálení.

Jeho žena Gemma zůstala ve městě, aby chránila to, co zbylo z jejich panství, zatímco Dante se vydal na své toulky po okolí. Forlì, Verona, Arezzo, Siena, Pisa, Lucca a dalších míst v severní a střední Itálii. Ve Forlì se stal tajemníkem Scarpetty Ordelaffiové, vůdkyně ghibellinů.

Bílí exulanti se pokusili dobýt Florencii zpět, dokonce se spojili se starými nepřáteli ghibellinů, ale projekt selhal a Dante se zlomil s tou společností, kterou později označil za neschopnou. Uvědomil si, že silou mu město nevrátí.

V té době si v drsných dopisech, kde předpovídal své zemi katastrofy, brousil pero proti „zlým Florenťanům“. Zároveň vkládal naděje do Lucemburský císař Jindřich VII, kterému napsal, aby povzbudil svou korunovaci a obnovení pořádku v Itálii.

Když Jindřich v roce 1312 dobyl Florencii, Dante se k tažení ani nezařídil jeho návrat. Nedůvěra ke všem stranám rostla a básník se nyní více zajímal o leštění jeho skvělého díla v další pochybné válečné sázce.

Nemožný návrat a závěrečná fáze v Ravenně

V roce 1315 „černé“ úřady navrhly několika exulantům, aby se vrátili, pokud se podřídí ponižující podmínky: nosit kajícnický pytel, přiznat svou vinu a zaplatit vysoké pokuty. Dante, jak se očekávalo, dohodu odmítl jako nedůstojnou.

Pohostinnost pánů ze severní Itálie mu v posledních letech pomáhala. Ravenna, pod ochranou Guida Novella da Polenta, našel útočiště a pokračoval v opravování a dokončování zpěvů své hlavní básně.

V roce 1321 cestoval jako vyslanec z Ravenny do Benátky aby zprostředkoval spor o solné doly; v oblasti laguny se nakazil malárií a krátce po návratu zemřel. Byl s poctami pohřben v kostele svatého Františka v Ravenně.

Florence ho oplakávala pozdě. V roce 1829 mu připravila symbolický hrob v Santa Croce, ale zůstává prázdný: ostatky zůstávají v Ravenně. I tak ale cedule ve Florencii říká vše: „Ctěte nejvyššího básníka.“

Za života okusil hořkou chuť exilu, toho „slaného chleba cizince“, o kterém mluví ve svých spisech, a brána tvého města Bylo mu to navždy uzavřeno za čestných podmínek.

Božská komedie: morální architektura a zrcadlo své doby

Složeno během exilu, Komedie (pozdější tradicí nazývaná „Božská“) je alegorická báseň od zřetězená trojčata která zahrnuje peklo, očistec a ráj. Každá píseň má třicet tři písní a celkem jich je včetně prologu o pekle sto.

Číslo tři organizuje symbolický rámec: Trojice, trojice a triáda průvodců a stavů duše. Vergilius představuje rozum, Beatrice víru a nakonec svatý Bernard kontemplaci na cestě, která je zároveň doslovná, morální, alegorická a anagogická.

Dante do své geografie posmrtného života vkládá současné i klasické postavy. Nepřátelé jeho města a Bonifác VIII. Dostávají ostrou kritiku, zatímco císař Jindřich VII. se s prorockou brilancí jeví jako naděje na řád pro Itálii.

Báseň je také duchovním autoportrétem: morálním zatouláním počátku, očištěním touhy a konečnou vizí Luz která hýbe vesmírem. Mezi tím se politika, etika a osobní paměť prolínají s křesťanskou doktrínou a klasickým dědictvím.

Potomstvo debatovalo o tom, zda je peklo svůdnější pro svou symboliku než ráj pro svou mystiku. Nesporné je však jeho status... mistrovské dílo evropské literatury a její nevyčerpatelné plodnosti pro umění.

Dantův jazyk: od slavné Volgary po jazykovou domovinu

En De vulgari eloquentia, psaný v latině, Dante sleduje původ a důstojnost lidových jazyků, obhajuje slavný Volgare Italština nad místními dialekty a analyzuje románskou mozaiku s triádou oc, olej y sì.

Odvážně srovnává expresivní ušlechtilost lidového jazyka s ušlechtilostí latiny, diskutuje o dědictví Babylonská věž a hledá koiné schopné nejvyšší poezie. Toto gesto přispělo k založení toho, čemu dnes říkáme italština.

Za zvažování se považují Dante, Petrarca a Boccaccio rodiče jazyka, ale poetické dýchání a morální frázování Komedie Stanovili kadence, které dodnes rezonují v kultivovaném italském jazyce.

Tím, že Dante bránil jazyk lidu v otázkách vznešených témat, zavedl literární doktrína moderní: velikost není monopolem jazyka, ale vize a geniality, které s ním pracují.

Výsledkem bylo a kanovník což umožnilo generacím čtenářů přístup k filozofii, teologii a politice ve svém vlastním jazyce s poetickou výškou.

Politika a teorie: monarchie pro mír

En De Monarchia (o Monarchie), Dante vyjadřuje svou myšlenku o Univerzální impérium která zaručuje mír, spravedlnost a občanskou svobodu, autonomní a nepodléhající papežství. Pro něj stát a církev sledují odlišné cíle: první časné, druhý věčné.

S prvky Aristotela a svatého Tomáše básník předpokládá, že panovník je nestranným arbitrem společný přínosTato vize není servilní: snaží se omezit války mezi městy a frakcemi a chránit občanský život.

Během exilu měla tato teorie také praktický cíl: zastavit papežské vměšování do Toskánska a otevřít dveře jeho rehabilitace politika. Nebyl to cynismus, ale doktrinální přesvědčení s okamžitým výkladem.

Text je doprovázen ohnivými dopisy, jako například těmi, které byly adresovány italským knížatům a Jindřichu VII., v nichž se ptají obnovit pořádek a harmonii na poloostrově.

Ačkoli byl návrh kontroverzní, ovlivnil následné politické myšlení tím, že jasně oddělil dvě mocnosti aniž by popírali jejich harmonickou spolupráci.

Za hranicemi komedie: Pojednání, rýmy a dopisy

Před svým exilem a během něj Dante napsal Koexistoval, filozofická hostina v próze, která komentuje jeho morální písně; pokračoval s Nový život, lyrickou biografii jeho emocionálního a duchovního vzdělání; a napsal také De vulgari eloquentia, již citováno.

Složil také dvě Latinské eklogy, ten kontroverzní Káestio vody a země (pravděpodobně apokryfní), slavný list Cangrande della Scala o Komedii a Kanzoniéra s kousky jako Jinovatka pietrose, kde se milovaná Petra jeví jako drsná a krásná.

Tato inscenace vytváří totálního autora: jazykového teoretika, moralistu, milostného básníka a politický myslitel s projektem pro své město a pro Itálii.

Sada není přílohou ke komedii, ale kapitoly významného díla: díla intelektuála, který překračuje znalosti, aby uspořádal lidský svět.

Jeho toskánská próza zahajuje v Itálii tradici vědecká a filozofická próza v lidovém jazyce, což později přineslo ovoce v renesančním humanismu.

Recepce a vliv: od Botticelliho k Rodinovi, od Eliota k Borgesovi

Komedie inspirovaná ilustrovanými cykly Botticelli, talíře Gustava Dorého a moderní vize, jako například ty Salvadora Dalího; zářila také v představivosti Williama Blakea, schopného převést metafyzické do obrazu.

V sochařství si Auguste Rodin myslel, že jeho Myslitel jak Myšlení Danteho Před branami pekla, projekt, kde Baudelaireova komedie a dialog pekla a v Polibek se chopil příběhu Francescy da Rimini.

Literární ohlas je obrovský: T. S. Eliot si zaznamenává své Neúrodná země s dantovskými verši; Jorge Luis Borges Věnoval mu nezapomenutelné eseje a přednášky; Montale sbíral jeho inspiraci; Kenzaburō Ōe ho používal jako symbolickou platformu.

V italské a španělské populární kultuře Superlopez V kreslených filmech si prošel dantovským peklem; Matilde Asensi v nich splétala dantovské klíče. Poslední CatoJuan Antonio Villacañas cestoval s Dantem do Toleda; a Luis Cardoza y Aragón z něj udělali toulavou postavu v New Yorku.

Dantova ikonografie je všudypřítomná: Giotto ho ztvárnil; Domenico di Michelino ho namaloval s městem a jeho básní; Andrea del Castagno ho zařadil mezi proslulý Florenťané. Dokonce i italská dvoueurová mince nese jeho profil a měsíční kráter nese jeho jméno.

Toskánsko pod kůží: města, krajina a politika

Florencie byla jeho kolébkou a první školou: obchod, cechy, věže a frakce protkával občanský život. Dante také často navštěvoval San Gimignano s jeho hrdými věžemi, Arezzo v údolí Arno a Luccu, opevněné město s velkým politickým vlivem.

Tradice praví, že v San Gimignano Účastnil se politických schůzek; Arezzo mu nabízelo klidnou krajinu uprostřed jeho životního zmatku; Lucca ho naučila vytříbeným intrikám městské diplomacie.

Všechny tyto scénáře se vracejí proměněné v Komedii: Peklo shromažďuje nenávist a korupce jeho doby; očistec kázeň reformy; ráj vytoužená harmonie, které se v životě nikdy netěšil.

V této osobní geografii byla Ravenna koncem pozemní cesty, místem, kde slovo našlo odpočívat a vidění skončilo hudbou sfér.

Toskánsko je u Danta víc než jen krajina: je to laboratoř, kde se rodí jeho jazyk, jeho morální alegorie a jeho vášeň pro kulturu. res publica.

Osobní údaje a školicí sítě

Narodil se kolem 29. května 1265 v Florencie; zemřel v Ravenně 14. září 1321. Jeho rodiči byli Alighiero di Bellincione a Bella degli Abati. Doma a u učitelů, jako byli Brunetto Latini a Cecco d'Ascoli, se vzdělával v literatuře, logice a teologii.

Ovládněte latinský a odvažuje se používat provensálštinu; vstřebává sicilskou tradici a toskánskou lyriku; nasává scholastiku a klasickou kulturu; a to vše s vznešenou ambicí vlévá do svého volgare.

Sloužil jako rytíř v CampaldinoUdělal si kariéru ve florentských radách a vypracoval se na priora. Jeho exil, ačkoli zničující, byl plodným obdobím pro jeho velkou báseň.

Kvůli svému korpusu a jazykovým ambicím byl přezdíván Jsme básník a považován za otce italské literatury. Giovanni Boccaccio brzy napsal svůj první životopisný portrét, fascinován životem a láskou Florentýna.

Italští potomci ho uctili institucemi, jako například Společnost Dante Alighieri a rekonstruoval jeho fyziognomii pomocí moderních kraniofaciálních studií; jeho postava zůstává občanským a estetickým majákem.

Soudní přečtení: očištění jména exulanta

O staletí později potomci jako např. Sperello di Serego Alighieri Prosazovali iniciativy na přezkoumání těchto politických rozsudků z roku 1302 s ohledem na tehdejší florentské zákony, přičemž debatu vedli právníci jako Alessandro Traversi.

Konala se setkání s historiky, lingvisty a dokonce i s potomky Píseň od Gabrielliho da Gubbiase starosta který soudil Danta, aby zvážil možnou symbolickou revizi rozsudků.

Církevní precedens Galilea ukazuje, že rehabilitace Zpoždění může mít morální hodnotu, i když nevymaže historická fakta. V každém případě básníkova paměť již byla jeho dílem zachráněna.

Kromě soudů město, které ho vyhnalo, mu na počest postavilo hrobku a celý svět s úctou studuje jeho myšlenky. Jeho exil ho ironicky učinil všeobecně uznávaným.

Tato současná debata připomíná, že u Danta se protínají spravedlnost, politika a literaturaa že čtení jeho Komedie je zároveň učením se posuzovat moc a dějiny.

Danteho život, od jeho mladické zamilovanosti do Beatrice a ponaučení od Brunetta Latiniho až po obvinění z Florentie, soud, diasporu a smrt v Ravenně, tvoří příběh... exilový básník který vložil své občanské a duchovní zkušenosti do veršů: vynálezce literární italštiny, autor kompletní básně a myslitel, který snil o mírovém uspořádání Itálie, jeho slovo, zrozené z bolesti a inteligence, zůstává kompasem pro pochopení lásky, politiky a lidského osudu.