Japonští bohové a božstva (Kami): historie, typy a význam v japonské kultuře

Zahájení » kultura » Japonská mytologie » Japonští bohové a božstva (Kami): historie, typy a význam v japonské kultuře

Když přemýšlíme o japonské kultuře, nelze přehlédnout hluboký vztah, který tento lid měl v průběhu své historie s bytostmi obývajícími duchovní svět. Bohové a božstva, známí jako kami, zaujímají ústřední místo v japonském světonázoru, ovlivňují jejich každodenní život, slavnosti a dokonce i samotné pojetí osudu a přírody. Prostřednictvím legend, rituálů, svatyní a starodávných tradic Kami utkali duchovní rámec, který spojuje jednotlivce s vesmírem a překračuje hranice mezi lidským a božským.

Fascinace kmenem Kami a jejich rolí v japonské společnosti uchvátila vědce i zvědavé pozorovatele z celého světa. Co přesně jsou tito bohové? Věří v ně všichni Japonci stejně? Kolik existuje typů a které jsou nejuznávanější? Ponořte se do této komplexní prohlídky povahy Kami, jejich původu, vývoje v průběhu staletí a jejich významu dnes.

Co jsou Kami? Definice a koncept

Slovo „Kami“ se v Japonsku běžně překládá jako „bůh“ nebo „božstvo“, ale jeho význam daleko přesahuje západní pojetí jediné nejvyšší bytosti. „Kami“ označuje duchovní entity, energie, duchy nebo božské projevy, které mohou obývat přírodní živly. (jako jsou hory, řeky, stromy, zvířata, slunce a měsíc), kulturní předměty, mimořádní lidé nebo předkové. I osobní a společenské jevy lze považovat za kami, pokud v komunitě vzbuzují úžas, respekt nebo strach.

Šintoismus, původní náboženství Japonska, zakládá svůj světonázor na existenci a uctívání boha Kami.. Neexistuje žádná všemocná postava jako v monoteistických náboženstvích; Naopak se hovoří o tisících nebo dokonce milionech Kami, z nichž každý má svůj vlastní charakter, doménu a osobnost. V japonštině výraz „yaoyorozu no kami“ (八百万の神) označuje „osm milionů božstev“, což je kulturní hyperbola vyjadřující nekonečnost těchto bytostí.

Jednou ze zvláštností Kami je, že ne vždy vykazují lidské rysy a mohou být mužské i ženské, dvojí nebo dokonce měnit pohlaví v závislosti na regionu nebo mýtu. Kromě, Ne všichni Kami jsou nutně laskavíMohou mít pozitivní i negativní vlastnosti, upřednostňovat lidi, pokud jsou respektováni a ctěni, nebo uvolňovat svůj hněv, pokud jsou uraženi.

V japonské tradici lze za Kami považovat cokoli, co vyniká svou silou, krásou nebo jedinečností.. Člověk tak mohl uctívat velké hory, ducha skály, lesa, výjimečná zvířata, nebo dokonce po smrti slavné lidi a císaře, kteří mohli být povýšeni do hodnosti Kami.

Původ a vývoj konceptu Kami v Japonsku

Kult Kami sahá až do nejstarších dob japonského souostroví., dlouho před příchodem buddhismu (kolem 13000. století n. l.). Během období Džómon (od roku XNUMX XNUMX př. n. l. do XNUMX. století př. n. l.), které se vyznačovalo komunitami lovců a sběračů, již existovala úcta k přírodě a jejím silám jako posvátným projevům.

V průběhu staletí se tento animismus mísil se šamanismem z Korejského poloostrova a s čínskými vlivy, což vedlo ke vzniku komplexního systému víry, který nebyl formulován jako organizované náboženství až do příchodu... sympatie („cesta bohů“). Nejstarší kroniky, které shromažďují příběhy o Kami, jsou kojiki („Záznamy o starověkých věcech“, rok 712) a nihon shoki (720), které vyprávějí o zakládajících mýtech, božských genealogiích a nadpřirozeném původu Japonska.

Funkce Kami byla přizpůsobena potřebám a zájmům každé epochy.. Zpočátku byli uctíváni jako ochranní duchové spojení se zemí, úrodou, plodností a přežitím. Později se někteří stali strážci rodin, klanů a regionů. Vztah s Kami zahrnoval úctu, obětiny a rituály k získání jejich přízně nebo uklidnění jejich možného hněvu (například přírodních katastrof, nemocí nebo špatné úrody).

S příchodem buddhismu se vztah mezi těmito dvěma náboženstvími neproměnil v konfrontaci, ale v synkretismus. Buddhové a Kámí byli v některých vírách dokonce ztotožňováni nebo míšeni., s ohledem na to, že Kámí byli místními projevy Buddhů a bódhisattvů, nebo že zesnulí se po své smrti mohli vyvinout v ochranné Kámí.

Během éry císařské vlády a šógunátu byla role Kami instrumentalizována k posílení autority císařské rodiny a postavy císaře, považovaného za přímého potomka Amaterasu, bohyně slunce a hlavního šintoistického božstva.

Charakteristika Kami: Povaha a funkce

Kami představují řadu jedinečných vlastností, které je odlišují od božstev jiných pantheonů.:

• Morální dualita: Kami může být prospěšný nebo škodlivý, v závislosti na lidském postoji k nim a jeho vlastní osobnosti. Projevují se prostřednictvím přírodních sil, lidských emocí nebo mimořádných událostí.
• Neviditelná přítomnost: Ačkoli se věří, že Kami obývají posvátná místa (hory, řeky, stromy, skály), fyzicky jsou zastoupeni jen zřídka; Obvykle jsou na skryté rovině nebo rovnoběžně s naší. Pouze během rituálů mohou dočasně „posednout“ předměty, lidi nebo zvířata.
• Neurčité množství: Počet Kamiů je symbolicky nekonečný („miliony“) a jejich pantheon roste s tím, jak se mění společenské potřeby, vznikají nové problémy nebo výzvy, nebo se začleňují místní historické postavy a legendy.
• Opatrovnický vztah: Každý Kami střeží, chrání nebo ovlivňuje určitou oblast: místo, činnost (rybolov, zemědělství, válka), rodinu, nemoc atd. Lidé mají na oplátku povinnosti respektu, péče a účasti na rituálech.
• Vzájemná závislost s lidskými bytostmi: Existuje neustálý vztah výměny. Pokud jsou Kami řádně uctíváni rituály a úctou, mohou poskytnout zdraví, prosperitu nebo dobré plody; Pokud jsou zanedbáni nebo uraženi, mohou způsobit neštěstí.

Kami v konečném důsledku nejsou vzdálené ani odlehlé bytosti, ale spíše síly hluboce integrované do japonského života a prostředí., přítomný ve vodě, větru, jídle, předcích a téměř v každém koutě přírody či kultury.

Šintoismus: Cesta bohů a jejich společenský vliv

Šintoismus (šintoismus) je původní náboženství Japonska a hlavní způsob vztahu ke kami.. Není to dogmatické ani organizované náboženství západního stylu, ale spíše proměnlivá síť praktik, rituálů, festivalů a přesvědčení předávaných ústně nebo zaznamenaných ve starověkých textech.

V šintoismu je kladen důraz na Osobní a kolektivní čistota, harmonie s přírodou a provádění specifických rituálů ve svatyních (volala jinja), kde je ctěna přítomnost jednoho nebo více Kami. Mezi tyto rituály patří modlitby, obětiny, průvody, tance a populární festivaly (Matsuri), které se řídí zemědělským kalendářem nebo připomínají legendární události.

Nejvyšší autoritou v každé svatyni je Kannushi, zodpovědný za řízení rituálů, a často i spolupracovníci Miko, mladé ženy oblečené v bílém a červeném, které se účastní obřadů a náboženských bohoslužeb.

Šintoistické svatyně se obvykle nacházejí v přírodním prostředí. (lesy, hory, řeky) a jsou rozeznatelné podle symbolických dveří Torii, který označuje vstup do posvátného prostoru, kde je přítomnost Kami nejintenzivnější.

Dodržování čistoty je zásadní: Než věřící přistoupí k oltáři a přinesou oběti, musí si očistit ruce a ústa v Temizuya (rituální zdroj). Poté je nabídnuta malá částka peněz, udeří se na zvonek, aby se upoutala pozornost Kamiho, a ukloní se a potlesknou se na projev úcty a požádají se o požehnání.

Typy Kami: Klasifikace a hlavní funkce

Vzhledem k rozmanité a proměnlivé povaze Kami byly zavedeny různé klasifikace, aby se pochopila jejich funkce a podstata.. Mezi nejrelevantnější patří:

• Tvůrci Kamis (Kotoamatsukami): Toto jsou první božské bytosti, které se spontánně objevily v mýtu o stvoření. Nejsou produktem jiné bytosti a hrají zásadní roli v genezi vesmíru a japonských ostrovů.
• Nebeské Kamis (Amatsukami): Bydlí na „Vysoké nebeské pláni“ neboli Takama-ga-hara. Jsou nesmrtelní a podle tradice někteří z jejich potomků sestoupili na zem, aby vládli lidem.
• Pozemní Kami (Kunitsukami): Tato božstva jsou spojována s pozemským světem, přírodou a lidskými činnostmi. V některých legendách jsou to smrtelníci a pocházejí z prvních bohů stvořitelů.
• Duchové předků: Výjimeční lidé, šlechtici nebo císaři mohou být po své smrti zbožštěni jako Kami. Tato praxe posiluje myšlenku, že lidský duch může překonat a chránit své potomky a komunitu.
• Kami přírody: Duchové, kteří obývají výrazné prvky krajiny (hory, řeky, staré stromy, skály) a přírodní jevy (vítr, déšť, bouře).
• Kami objektů: Některé kulturní předměty nebo předměty s velkou starobylostí a významem mohou ukrývat přítomnost Kamiho.
• Kami aktivit a profesí: Existují božstva pro zemědělství, válku, rybolov, ochranu cestovatelů, studentů, zdraví, poezii a další oblasti lidského života.

Flexibilita konceptu Kami umožňuje tomuto pantheonu neustále se rozšiřovat a s postupem času a vznikem nových kolektivních výzev do něj začleňovat nové postavy..

Hlavní japonští Kami: Nejuctívanější bohové a jejich domény

Mezi nesčetnými kami, kteří obývají japonskou mytologii a náboženství, někteří vynikají svým národním významem, slávou pro zázraky nebo zvláštností svých příběhů.. Seznamte se s nejvýznamnějšími postavami japonského pantheonu:

• Amaterasu Ōmikami (天照大御神): Bohyně slunce, nejvyšší šintoistické božstvo a mytický předek císařské rodiny. Jeho mýtus zdůrazňuje důležitost světla, zemědělství a kosmického řádu. Jeho symbol se objevuje na japonské vlajce a je mu zasvěcena svatyně Ise.
• Cukuyomi (月読命): Bůh měsíce, bratr Amaterasu a Susanoo. Představuje noc a lunární cykly. Podle legendy byl po konfliktu navždy oddělen od své sestry, což vysvětluje střídání dne a noci.
• Susanoo-no-mikoto (須佐之男命): Bůh moře, bouří a bitev. Bratr Amaterasu, je známý svou bouřlivou povahou a činy, jako je porážka hada Yamata-no-Orochiho.
• Inari Ōkami (稲荷大神): Božstvo plodnosti, rýže a prosperity. Je velmi oblíbený v šintoismu i buddhismu a je spojován s liškami (kitsune), které fungují jako jeho poslové. Jeho nejznámější svatyní je Fushimi Inari v Kjótu.
• Hachiman (八幡神): Bůh války a ochránce japonského lidu, jehož původ byl spjat se zemědělstvím a rybolovem. Později spojován se samuraji.
• Tenjin (天神): Kami vzdělání a učenosti, ztělesněný Sugawarou no Michizanem, učencem heianského dvora, který byl po své smrti zbožštěn. Studenti se před důležitými zkouškami modlí k Tenjinovi.
• Raijin a Fujin (雷神・風神): Raijin je bůh hromu a blesku, zatímco Fujin představuje vítr. Oba, démonického vzhledu, symbolizují meteorologické síly a často se objevují společně v chrámech a svatyních.
• Ryūjin (龍神): Dračí bůh moře a bouří, pán oceánů a ochránce rybářů. Je mu udělen vliv na déšť a bouře.
• Benzaiten (弁才天): Jediná žena mezi sedmi bohy štěstí, je bohyní hudby, poznání, umění a lásky. Její kult zahrnuje prvky hinduistické bohyně Sarasvatí.
• Omoikane (思兼): Božstvo reflexe a moudrosti, vzývané jinými bohy o radu v důležitých dilematech.
• Sarutahiko Ōkami (猿田彦大神): Pozemský bůh s výrazným nosem, ochránce mostu mezi nebem a zemí. Je uctíván jako strážce cest a duchovní vůdce.
• Uzume (天宇受売命): Bohyně radosti, proslulá svým tancem, kterým po Amaterasuině ústupu přinesla zpět světu světlo.
• Ebisu (恵比須): Kami rybolovu a prosperity, znázorněný jako usmívající se muž s rybářským prutem a rybou. Je jedním z bohů štěstí.
• Suijin (水神): Bůh vody, související s řekami a vodními tvory.
• Daikokuten (大黒天): Božstvo bohatství a štěstí, původně hinduistického původu, patron farmářů.
• Kami nemocí (např. Hogami): Některá božstva se vyvinula, aby chránila před specifickými nemocemi, jako jsou neštovice nebo vředy.

Seznam Kami je nekonečný: odhaduje se, že jen ve svatyni Jasukuni v Tokiu je uloženo více než dva miliony jednotlivých Kami..

Zakládající mýty: Izanagi a Izanami a zrod Japonska

Japonský mýtus o stvoření světa Je to jeden z nejvýznamnějších příběhů o založení japonské mytologie. Podle těchto legend byl na počátku pouze chaos, dokud se neobjevila první prvotní božstva. Mezi nimi Izanagi (muž) a Izanami (žena) dostali za úkol vytvořit japonské ostrovy.

Nebeským kopím rozvířili moře a kapali bahno, které ztuhlo v první ostrov. Z jejich spojení se zrodily další ostrovy a mnoho elementárních bohů: ohně, vody, země a dalších. Zrození boha ohně však způsobilo smrt Izanamiho, který sestoupil do podsvětí. Izanagi se ve svém zármutku pokusil získat ji zpět, ale nakonec se sám vrátil do světa živých a očistil se v rituální koupeli. Z tohoto očištění vzešli tři velcí Kami: Amaterasu (levé oko), Tsukuyomi (pravé oko) a Susanoo (nos).

Tento mýtus nejen vysvětluje původ Japonska a jeho pantheonu, ale také představuje očistné rituály, které jsou v šintoismu dodnes přítomny.

Život a smrt podle šintoismu a buddhismu

Japonský pohled na život a smrt je výsledkem směsi šintoismu a buddhismu.. Podle starověkých vír se lidé po smrti mohli vrátit k přírodě nebo se stát bludnými duchy. Předkové jsou uctíváni jako ochranáři Kami a úcta k nim je způsobem, jak udržet spojení s minulostí a rodinou.

Buddhismus na druhou stranu přispěl myšlenkou cyklu reinkarnací a cílem dosažení nirvány. Postupem času se tyto dva systémy propojily s každodenním životem: Japonci se mohli přiblížit k šintoistické svatyni, aby požádali o štěstí, a pořádat buddhistické pohřby pro své blízké v důvěře, že jejich duše dosáhnou klidu a stanou se Kami neboli Buddhy na základě jejich chování.

Rituály a oslavy na počest Kami

Kult Kami je hluboce spjat s japonskými oslavami a slavnostmi.. Tradiční festivaly vynikají (Matsuri), které označují venkovský kalendář, příchod ročních období nebo připomínání mýtů a legend předků.

• Hōnen Matsuri: Festival plodnosti, který se slaví každý rok 15. března, je obzvláště slavný v Komaki (nedaleko Nagoje).
• Gion Matsuri: Jeden z největších kjótských festivalů, který se koná v červenci, ctí Kami, kteří chrání před epidemiemi a katastrofami.
• Jidai Matsuri: Festival věků v Kjótu s historickými průvody a obětinami bohům.
• Aoi Matsuri: Oslava ve svatyních Šimogamo a Kamigamo v Kjótu s rituály vděčnosti za zemědělskou prosperitu.
• Tanabata: Hvězdný festival čínského původu, který kombinuje legendy o Kami s astrologickými prvky.
• Setsubun: Oslava změny ročních období, při které se hází fazole štěstí, aby se vyhnaly zlé duchy a přilákalo štěstí, s vzývaním ochrany Kami.
• Nový rok (Šógatsu): Jeden z nejvýznamnějších rituálů zahrnuje očistu sebe sama a návštěvu svatyní, kde se Kami prosí o zdraví, štěstí a prosperitu pro nadcházející rok.

Kromě toho každá svatyně pořádá vlastní oslavy spojené s božstvem ochránce, s tanci, hudbou, divadelními představeními, průvody a společenskými hostinami.

Synkretismus mezi Kami a jinými božstvy: buddhismus a lidové víry

Jedním z nejfascinujících aspektů japonského náboženství je schopnost integrovat cizí prvky do jeho duchovní struktury.. Když buddhismus dorazil z Číny a Koreje, zdaleka nevytlačil kami, ale naopak došlo k jeho koncepčnímu splynutí. V mnoha chrámech a svatyních se rozdíl mezi Buddhou a Kámím stíral a Kámí byl považován buď za místní projevy bódhisattvů, nebo za Buddhy, kteří přijímali japonské podoby, aby vedli obyvatelstvo.

Tento synkretismus se upevnil během období Heian a Kamakura, kdy bylo běžné modlit se k Kámímu i Buddhům za ochranu, zdraví a prosperitu. Japonská spiritualita je tedy konfigurována jako otevřená a flexibilní mozaika, kde tradice koexistují a přizpůsobují se potřebám společnosti.

Přítomnost Kami v dnešním japonském každodenním životě

Ačkoli modernita a globalizace transformovaly mnoho aspektů japonské společnosti, Kami jsou stále přítomni v každodenním životě.. Je běžné vidět městské nebo venkovské svatyně, malé oltáře v domech, obchodech nebo kancelářích a osobní rituály vděčnosti nebo modlitby před ochranným Kami.

Náboženské svátky zůstávají klíčovými událostmi pro udržení kolektivní identity a úcta k přírodě a předkům zůstává zakořeněna v kultuře. Integrativní povaha Kami jim umožňuje koexistovat s technologiemi, popkulturou a novými duchovními proudy.

I v současném japonském umění, literatuře a animaci Kami a jejich legendy nadále poskytují inspiraci a slouží jako symbol duchovního vztahu mezi lidmi, jejich prostředím a tajemstvím existence.

Kami jsou tedy živoucím odrazem japonského světonázoru: mnohotvárný, proměnlivý, přítomný v každodenním i mimořádném., strážci a svědci starobylé tradice, která se neustále vyvíjí, aniž by ztrácela své kořeny.