Zprávy a fotografie starověkého Egypta

Zahájení » kultura » Zprávy a fotografie starověkého Egypta

El Starověký Egypt Nejenže nám odkázala pyramidy, kolosální chrámy a mumie zahalené tajemstvím, ale také po více než dvě století inspirovala velmi specifický způsob cestování, pozorování a vyprávění příběhů. Od prvních samostatných cestovatelek, které se vydaly proti proudu Nilu, až po fotografy s těžkými stativy se země faraonů stala ideálním místem pro reportáže, cestopisy a archeologické projekty, které spojují vědu, turistiku a fascinaci.

Během celého 19. a velké části 20. století, spisovatelé, archeologové a průkopníci fotografie Navždy změnili způsob, jakým vnímáme Egypt. Jejich dopisy, knihy, negativy a skleněné desky nejen dokumentovaly chrámy a hrobky, ale také zobrazovaly každodenní život na březích Nilu, vzestup organizovaného cestovního ruchu a často umlčovanou roli... Egyptští dělníciTato cesta skrze reportáže a fotografie starověkého Egypta zkoumá jeho historii, techniky, které používali, a jak to vše nadále ovlivňuje to, jak tuto civilizaci vnímáme dnes.

Cestovatelky, které změnily egyptologii

V polovině 19. století, kdy cestování o samotě pro ženy bylo téměř vzácností, Lucie Duff Gordonová Rozhodla se usadit v Luxoru, aby si zlepšila zdraví. Trpěla tuberkulózou a vyhledávala suché podnebí, a tak nakonec žila doslova nad luxorským chrámem, v takzvaném Maison de France, budově postavené na troskách svatyně. Odtud téměř denně psala své rodině do Londýna dopisy, které s neobvyklými detaily popisovaly místní politiku, náboženské zvyky, život na západním břehu Nilu a její blízký vztah s okolními egyptskými obyvateli.

Z těchto dopisů se později stala kniha „Dopisy z Egypta“Jeden z prvních významných moderních popisů země napsaných ženou, její psaní, na rozdíl od romantických románů té doby, bylo téměř jako série etnografických zpráv: popisovalo politické napětí, každodenní život na súcích a výhled na chrám z jejího okna, s velbloudy, osly a psy, kteří plnili ulici hlukem. Její příklad – život o samotě, setkávání s místním obyvatelstvem a otevřené psaní – vydláždil cestu celé generaci cestovatelek.

Jedním z nejvlivnějších byl podle Duffa Gordona Amelia EdwardsováBritská romanopiskyně, která se po přečtení dopisů svého předchůdce vydala v letech 1873 až 1874 na plavbu po Nilu se svou společnicí Lucy Renshawovou. Cestovaly v dahabiji zvané Philae, což byl druh hausbótu, a projely prakticky celou klasickou trasu: pyramidy v Gíze a Sakkáře, hřbitov Beni Hassan, chrámy v Denderě a Luxoru, thébské hrobky, Esnu, Asuán a Abú Simbel. V té době... téměř žádné významné památky dosud nebyly obnovenyMnohé byly napůl pohřbené, pokryté pískem nebo v žalostném stavu zachování.

Během svého pobytu v Luxoru si Edwards chtěl zblízka prohlédnout starý dům Duffa Gordona. Když ho objevil částečně zřícený a chrám pokrytý hromadami cihel, Byla šokována opuštěnímVyšel do starého pokoje, podíval se z okna, z něhož jeho krajan shlížel na Nil, a do deníku si zapsal jednu z nejslavnějších vět: výhled se svým světlem, barvami a tichem plným historie „zařídil pokoj“ a proměnil chudobu tohoto místa v něco velkolepého.

To byla Edwardsova jediná cesta do Egypta, ale výsledkem byla jedna z nejvlivnějších cestopisných knih v historii. „Tisíc mil proti proudu Nilu“Dílo, vydané v roce 1877, v sobě spojuje cestopis s dobře zdokumentovanou historií země, popisy hlavních archeologických nalezišť a vášnivou obhajobou potřeby zachovat památky pro budoucnost. Na rozdíl od tehdejších průvodců nedoporučovalo pouze zastávky; trvalo na péči o památky a odsuzovalo rabování a zanedbávání.

Edwardsova kniha nejenže proměnila pyramidy v Gíze, Údolí králů nebo Abú Simbel v povinné zastávky pro každého, kdo cestuje do Egypta Po celá desetiletí měla také obrovský dopad v akademických kruzích. Její úspěch ji vedl ke spoluzaložení Egyptská průzkumná společnost (EES)Evropská společnost pro vykopávky (EES), instituce zřízená za účelem financování vykopávek a systematické dokumentace památek v zemi, distribuovala podrobné výroční zprávy prostřednictvím systému předplatného, ​​především mezi britskými rodinami střední třídy. Tyto zprávy obsahovaly plány, seznamy objektů, kresby a popisy probíhajících prací, dokumenty, které zůstávají klíčovým zdrojem i dnes.

Archeologická turistika a organizované výlety podél Nilu

Zatímco Edwards cestoval Egyptem se svou dahabijou, v Evropě se schylovalo k další revoluci: vznik zájezdů s balíčky zájezdůSpolečnost Thomas Cook začala nabízet all-inclusive zájezdy po Evropě v polovině 19. století a brzy do svého katalogu přidala i destinace s bohatou historií, jako je Řím a Atény. Myšlenka byla jasná: pokud jste za cestu utratili slušné množství peněz, měli byste se vrátit nejen s hezkými vzpomínkami, ale také s historickými znalostmi a pocitem, že jste alespoň nepřímo podpořili místní ekonomiku a dědictví.

V roce 1869, s otevřením Suezského průplavu, učinil Thomas Cook definitivní skok do Egypta. Začal prodávat plavby po Nilu s itineráři velmi podobnými Edwardsovu, čímž demokratizoval tento zážitek. Archeologická turistika v severní AfriceŽeny, které chtěly cestovat samy, mohly poprvé cestovat pod záštitou společnosti, která jim nabízela určitou míru zabezpečení a logistiky: lodě, průvodce, plánované zastávky, návštěvy chrámů a hrobek… Do konce 80. let 19. století Cook přepravovala po Nilu více než 5 000 lidí ročně, čímž v podstatě udávala tempo říčním výletům po celé zemi.

Mezi těmi, kteří se na tuto vlnu vydali, byli i Američané Emma Andrews a její partner, milionář Theodore Davis. Dorazili v roce 1889 s výtiskem Edwardsovy knihy pod paží a několika Cookovými brožurami, připraveni prožít své vlastní egyptské dobrodružství. Rychle si pronajali soukromou dahabiju, vybavili ji pro dlouhodobé pobyty a začali každý rok cestovat po Nilu: po čtvrt století podnikali stejnou zimní migraci a téměř do písmene se řídili itinerářem popsaným v knize „Tisíc mil proti proudu Nilu“.

Andrews a Davis reprezentují, jako málokdo jiný, turistickí archeologové Od konce 19. století: bohatí lidé, kteří spojovali luxusní dovolenou s opravdovou vášní pro starověkou historii. Nakoupili nespočet starožitností, shromáždili obrovské sbírky a od roku 1900 šli ještě o krok dál: začali financovat a dokonce osobně řídit vykopávky v Údolí králů. Mezi lety 1900 a 1914, v kontextu zákonů, které vyžadovaly, aby většina nálezů byla předána Káhirskému muzeu, ale umožňovaly, aby „duplikáty“ šli k patronovi nebo archeologovi, podpořili otevření 25 až 30 hrobek.

Nejslavnější kampaní Andrewse a Davise byl výkop hrobka KV 46Hrobka Juji a Tuji, rodičů královny Tije a praprarodičů Tutanchamona, byla objevena v roce 1905 a ve své době se jednalo o nejlépe dochovanou hrobku, jaká kdy byla v Egyptě nalezena. Pohřební předměty byly nalezeny prakticky neporušené: bohatě zdobené rakve, velkolepé pohřební masky, kompletní vůz a velké množství dalších předmětů, které jsou nyní vystaveny v Egyptském muzeu v Káhiře. Dojem, který tento objev vyvolal, byl obrovský a mimo jiné dále podnítil mezinárodní fascinaci Údolím králů.

Kromě objektů spočívá hodnota díla Emmy Andrewsové v jejím deníky z výkopůDen co den zaznamenávala, kdo naleziště navštívil, co našli, jak egyptští dělníci reagovali a jaká rozhodnutí s Davisovou učinili. Zahrnula mapy, náčrty a komentáře o obchodnících se starožitnostmi, mistrech, námořnících a místních obyvatelích – lidech, kteří se téměř nikdy neobjevovali v oficiálních zprávách podepsaných evropskými muži. Mnoho z těchto zápisníků Davisová použila ve svých publikacích, aniž by uvedla Andrewsovo autorství, což je další příklad umlčování žen v historii egyptologie.

Zrod archeologické fotografie v Egyptě

Téměř současně s množením cestopisů probíhala další tichá revoluce: vzhled fotografie jako vědecký a dokumentární nástroj. Do té doby záviselo zobrazování chrámů, soch nebo reliéfů na talentu – a dostupném čase – malíři ve starověkém Egyptě, kreslíři a rytci. Od renesance mnoho umělců používalo cameru obscuru k vykreslení perspektiv a proporcí, ale stále se jednalo o interpretační dílo.

Vynález technik, jako je např. daguerrotypie nebo kalotypie Na začátku 19. století se díky kombinaci pokroků v chemii a optice stalo možným zachycovat obrazy reality s nebývalou přesností. Nicéphore Niépce experimentoval s prvními heliogravurami; Daguerre získal ostré obrazy na deskách potažených jodidem stříbrným, i když s problémem, že časem ztmavly; a William Henry Fox Talbot učinil velký skok vpřed s papírovým negativem, kalotypií, která umožňovala pořizovat více kopií stejné scény.

Krátce poté autoři jako např. Claude Felix Abel Niépce Blanquart představil albuminový proces, který zahrnoval papír potažený vaječným bílkem a dusičnanem stříbrným. Výsledkem byl vysoce detailní obraz, ačkoli vyžadoval velmi dlouhé expozice, což bylo obzvláště náročné pod ostrým sluncem egyptské pouště. Od roku 1850 se mokrý kolodiový proces stal preferovanou metodou pro mnoho cestujících fotografů, protože usnadňoval vyvolání po cestě, zatímco albuminové tisky se staly téměř univerzálními.

Nějakou dobu jsem se věnoval fotografii, kreslení a grafice. Žili spolu bez přílišných střetůPrvní fotografie archeologických objektů ve skutečnosti napodobovaly inscenaci akademických kreseb: pečlivé kompozice, smysl pro objem a určitou teatrálnost. Vstup fotografie do komerčních kruhů však vyvolal napětí s rytci a litografy, kteří cítili ohrožení svého podnikání. Kontroverze utichla, když na Velké výstavě v Londýně v roce 1862 získalo několik fotografických děl ceny, mezi nimi i některé pozoruhodné snímky Egypta od Francouze Cammase.

Od té doby se fotografie etablovala jako nezbytný nástroj pro archeologiiUmožňovalo objektivní zaznamenání stavu památky, její přesnou reprodukci ve vědeckých publikacích a její sdílení s badateli, kteří nikdy nevkročili do Egypta. Ve srovnání s kresbou, která byla náchylná k chybám nebo retušování, se fotografická deska ve střednědobém horizontu stala spolehlivým, efektivním a relativně levným zdrojem dokumentace.

Průkopníci fotoaparátů v zemi faraonů

Kolem roku 1850 se objevila skutečná generace mezinárodních fotografů, kteří, hnáni vědeckou zvědavostí a turistickou poptávkou, cestovali po celém Egyptě se svými fotoaparáty. Takzvaná „cesta do Orientu“ – Egypt a Svatá země – byla téměř iniciačním cílem umělců, intelektuálů a romantických cestovatelů. Otevření Suezského průplavu v roce 1869 a sloučení nilských plaveb usnadnily logistiku a mnoho egyptských měst se jimi začalo plnit. fotografická studia zaměřená na návštěvníky, která nabízela jako suvenýry výhledy na chrámy a exotické portréty.

Tito fotografové se museli vypořádat se všemi možnými obtížemi: extrémní horko, prach, přeprava extrémně těžkého vybavení Na mulách a velbloudech, převážejících jemné chemikálie, s neukázněnými pomocníky, ostražitými kmeny, bandity a někdy i divokými zvířaty, nám zanechali mimořádné dědictví kalotypií, kolodiových desek a albuminových otisků, které nám umožňují vidět, jak památky vypadaly, když byly ještě napůl ponořené v písku nebo před velkými restaurátory 20. století.

Výstava „Průkopníci fotografie v Egyptě (1857-1890)“, pořádaná v Centru pro dokumentaci obrazu Santander (CDIS) s finančními prostředky ze sbírek Abeledo-Llabata a Santiago Entrena, shromáždila na 40 originálních snímků od velkých jmen, jako jsou Maxime Du Camp, Francis Frith, Antonio Beato, bratři Zangaki, Félix Bonfils, Abdullah Frères, Pascal Sebah, Luigi Fiorillo, G. Lekegian, Hippolyte Arnoux, Wilhelm Hammerschmidt, Henri Béchard, Frank Mason Good nebo G. SarolidesJeho fotografie zachycují jak monumentalitu chrámů, tak atmosféru ulic, trhů a říčních břehů.

Výstava zdůraznila, do jaké míry tyto obrazy zhušťují „romantickou“ éru egyptologie: karavany zaparkované vedle zřícených kolosů, evropští archeologové v oblecích a cylindrech na improvizovaném lešení, anonymní egyptští dělníci provádějící vykopávky pod žhnoucím sluncem… Prostřednictvím jejich objektivů se Egypt stal pro Západ jevištěm dobrodružství, ale také vizuální laboratoří, v níž experimentovali s rámováním, osvětlením a technikami.

Každodenní život, náboženství a moc ve zprávách o starověkém Egyptě

Kromě chrámů, které byly fotografovány donekonečna, se mnoho moderních zpráv o starověkém Egyptě zaměřuje na vysvětlení Jaký byl život těch, kteří ten svět vybudovali?Země byla založena v úrodném údolí Nilu, rozdělena na Horní a Dolní Egypt, a využívala okolní poušť jako přirozenou bariéru, která bránila invazím. Asi před 10 000 lety se první lidské skupiny začaly usazovat podél břehů řeky a těžily z jejích každoročních záplav, které po sobě zanechávaly vrstvu bahna ideální pro zemědělství.

Díky pozoruhodným organizačním schopnostem se Egypt kolem roku 3100 př. n. l., kdy faraon Narmér sjednotil oba regiony, upevnil jako první velký územní stát. Od té doby následovala tři velká období slávy – Stará, Střední a Nová říše – poznamenaná politickými, náboženskými a ekonomickými změnami. Mnoho současných populárních textů, podpořených archeologickými nálezy a výstavami, jako je „Starověký Egypt: Život na Nilu“, se snaží ukázat, že za faraony a bohy se skrývala složitá a hierarchická společnost s rolníky, řemeslníky, písaři a otroky.

Na vrcholu společenské pyramidy se nacházela faraon, považovaný za žijícího boha, garant kosmického řádu a v konečném důsledku zodpovědný za blahobyt země, spojený s bohyně MaatPod nimi spravovali provincie, nazývané nomy, vysocí úředníci a guvernéři. Dále rolníci a řemeslníci udržovali ekonomiku, stavěli hrobky a chrámy a vyráběli luxusní zboží, které doprovázelo elity na jejich cestě do posmrtného života. Na spodku společenského žebříčku byli otroci považováni za zboží a bez váhání byli kupováni a prodáváni.

Během Staré říše – známé jako „věk pyramid“ – se upevnil politicko-náboženský systém a byly postaveny velké královské nekropole v Gíze a Sakkáře. Nedávné zprávy trvají na tom, že tato díla zdaleka nebyla výsledkem práce podvyživených otrockých pracovníků, ale zahrnovala… složitá organizace práce s rotujícími týmy pracovníků, dobře živených a vybavených nástroji, oblečením a základní lékařská pomocScény ze soukromých hrobek ukazují tyto muže, jak si užívají lovu, hostin a rodinného života, což se současní fotografové snaží zachytit do detailu.

Ve Střední říši s hlavním městem v Thébách došlo k významnému vývoji náboženských představ: faraoni začali být vnímáni spíše jako výjimeční lidští hrdinové jako nedotknutelná božstva. Zároveň se rozšířilo písmo jako nástroj správy, kontroly a literárního vyjádření. Na papyrus písaři zaznamenávali eseje, básně a filozofické texty, jako například slavný „Dialog muže unaveného životem se svou duší“, který některé nedávné zprávy uvádějí jako raný příklad existenciální reflexe, spolu s Legenda o Sinuhem.

Nová říše se zase vyznačovala vojenskými taženími a územní expanzí směrem k Levantě. Faraoni jako Ramses II. rozšířili své panství až do oblasti dnešní Sýrie a střetli se s národy, jako byli Chetité. Písemné prameny a reliéfní scény, které jsou dnes fotografovány v chrámech, jako je Abú Simbel a Karnak, zobrazují bitvy, smlouvy, karavany a pocty a vytvářejí tak vizuální vyprávění o imperiální moci.

Architektura, mumie a cesta do posmrtného života

Mezi nejznámější obrazy starověkého Egypta patří samozřejmě pyramidyMnoho populárně-vědeckých článků a nedávných archeologických studií vyvrací myšlenku, že byly postaveny téměř nadpřirozenými metodami. Je známo, že každá nová pyramida se začala plánovat, jakmile faraon nastoupil na trůn, a že vesnice musely zajistit skupiny pracovníků organizovaných do týmů o zhruba dvaceti lidech. Klasickým příkladem je Chufuova pyramida v Gíze, postavená za něco málo přes dvě desetiletí z milionů kamenných bloků přepravovaných na dřevěných saních, tažených po navlhčeném písku, aby se snížilo tření.

Těžba a řezba materiálů, jako je žula, vyžadovala důmyslné technikyKameníci používali doleritová kladiva k otevírání trhlin, vkládali dřevěné klíny a namáčeli je ve vodě, aby při jejich bobtnání rozbíjely skálu. Idoly jako Imhotep, architekt stupňovité pyramidy v Sakkáře, jsou nyní klíčovými postavami výstav a reportáží, a to nejen jako stavitelé, ale také jako mudrci zběhlí v medicíně a astronomii.

Ale pokud existuje jedno téma, které veřejnost stále fascinuje, je to život po smrtiEgyptské náboženství bylo založeno na víře, že po smrti bude jedinec pokračovat v idealizované verzi svého pozemského života. K dosažení tohoto cíle bylo nezbytné zachovat tělo, poskytnout mu jídlo, oblečení, hrobové předměty a rituální texty a úspěšně projít rozsudkem Osirise, kde bylo srdce zesnulého zváženo s perem bohyně Maat. V mytologii to byla také role božstva. bohyně Isis.

Současná fotožurnalistika a dokumentární filmy si libují v procesu... mumifikaceProces zahrnoval omytí těla, vyjmutí vnitřních orgánů, jeho čtyřicetidenní vysušení natronem („božskou solí“) a následné zabalení do vrstev lnu s amulety vloženými mezi ně. Královské a aristokratické hrobky byly naplněny nábytkem, šperky, nádobami, hudebními nástroji a nářadím – vším, co bylo považováno za nezbytné pro pohodlnou existenci i po smrti.

Souběžně s tím moderní výzkum přinesl nové přístupy k mumiím, a to jak z vědeckého, tak z etického hlediska. Některé instituce, jako například Britské muzeum, propagovaly používání termínu „mumifikované ostatky“ namísto „mumie“, aby zdůraznily lidskou povahu těchto těl, ačkoli Mnoho egyptologů to považuje za zbytečné terminologický posun a raději se v rámci výstavy zaměřují na kulturní kontext a respekt. Digitální skenery, chemické analýzy pohřebních nádob a genetické studie umožnily rekonstruovat pachy, masti a pryskyřičné směsi používané při balzamování, stejně jako geografický původ některých surovin – soubor znalostí spjatých s písemnou tradicí a postavou Thot, ochránce písma a moudrosti.

Nedávné výstavy a nové pohledy na Egypt

V posledních desetiletích se řada výstav snažila přiblížit široké veřejnosti ucelenější pohled na starověký Egypt, kombinujíc originální díla, historické fotografie a digitální zdrojeVýstavy jako „Starověký Egypt: Život na Nilu“, pořádané v Kulturním centru La Moneda s finančními prostředky od Státních muzeí v Berlíně, představily stovky předmětů – šperky, keramiku, papyry, sochy, stély – spolu s vysvětlujícími panely a katalogy dostupnými online.

Tyto iniciativy se často zaměřují na každodenní život: jak byla organizována řemesla, jak byla práce rozdělena v chrámech a nekropolích, co Egypťané jedli a jak se bavili. Objevují také milostné básně, morální texty a rodinné scény, které nám připomínají, že za strnulým obrazem soch se skrývali lidé, kteří se smáli, zamilovali nebo si stěžovali na byrokracii.

Souběžně s tím probíhají projekty, jako například Projekt Djehuty v LuxoruVykopávky v Sakkáře a španělské a evropské mise v Šarúně podnítily výstavy, které zdůrazňují jak samotné objevy, tak roli místních týmů. Některé nedávné výstavy otevřeně oslavovaly roli egyptských dělnic a žen – od královen a kněžek minulosti až po současné badatelky – a tak pokračují v cestě, kterou neúmyslně zahájili Duff Gordon, Edwards a Andrews svými zprávami a deníky.

Připomínka stého výročí objevení Tutanchamonovy hrobky také znásobila reportáže, historické romány, komiksy a dokumenty o mladém faraonovi. Od klasického Carterova popisu až po nejnovější interpretace se postava Tutanchamona stala dokonalým vláknem pro vysvětlení archeologie 20. století, často nerovného vztahu mezi západními mocnostmi a Egyptem a role velkých muzeí v oběhu starožitností; vedle toho všeho legenda o prokletí Tutanchamona podnítilo velkou část populární představivosti.

Celá tato síť cestování, fotografií, vykopávek a výstav dala vzniknout obrazu Egypta, který sice někdy mísíme s klišé, ale který se opírá o dílo – ne vždy viditelné – cestovatelé, fotografové, dělníci, archeologové a restaurátořiDopisy Lucie Duff Gordonové z jejího „thébského paláce“, zprávy Amelie Edwardsové o plavbě po Nilu, pečlivé deníky Emmy Andrewsové, fotografie Du Campa a Fritha a expozice v dnešních muzeích – to vše tvoří rozsáhlou kolektivní zprávu o zemi Nilu. Díky této kombinaci psaného slova a obrazu se nyní můžeme k civilizaci staré více než pět tisíciletí přiblížit s jasností a intimitou, která by byla pro ony pionýry 19. století téměř nepředstavitelná.